五岳

旧时官方及民间广泛崇奉的神碉。即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山之神。这五座山以奇、险、美著称，上可通天呼风唤雨，下可主宰人间生老病死、官吏升迁、万物兴衰。对五岳的崇拜古已有之，作为国家祀典，则始自西汉宣帝时，唐、宋、元等王朝均对五岳之神有加封，唐时封为王，宋元时封为帝。明太祖朱元璋宣布废除五岳封号时，民间已习于称五岳为帝。相传五岳神为盘古后裔，盘古有子名赫天，盘古死后有三皇相继执掌天下，赫天遂避居东岳，故东岳名为岱宗泰山，盘古的六世孙崇覃、善里、晨号、恽善则分别修炼于南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山，恽善因年小其父金蝉氏陪同入山修炼，金蝉氏之弟盘古五世孙金虹氏则留居东岳，此即为五岳之神。

我国五大名山总称。传说为群神所居，历代帝王多往祭祀。《尔雅?释山》：泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。”汉宣帝确定以今河南嵩山为中岳，山东泰山为东岳，安徽天柱山为南岳，陕西华山为西岳，河北恒山为北岳。后又改以今湖南衡山为南岳。隋以后为定制。明代始以今山西浑源之恒山为北岳，清代移祀北岳于此。

道教名山。《尔雅?释山》说：“泰山为东岳，华山为西岳，衡山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳，是谓五岳也。”东岳泰山：古称岱宗，又名岱山，春秋时改称泰山。因地处我国东部的山东省境内，故称为“东岳”。《搜神记》誉其为：“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府。”西岳华山：位于陕西省华阴县南，海拔约2200米，广10里，属秦岭东段。《水经注》云：“远而望之若花状”，“西方为华山，少阴用事，万物生华，故曰华”，又因其西有少华山，亦称其为太华山。南岳衡山：位于湖南省衡山县湘江之滨，又名岣嵝山，霍山。南起衡阳回雁峰，北止长沙岳麓山，跨衡阳、衡山、衡东、湘潭、长沙等市县，逶迤盘亘800里，素有“五岳独秀”之誉。其间大小72峰，以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石廪5峰为最著。北岳恒山：位于河北曲阳县西北，与山西接壤处。《书?禹贡》说：“太行恒山，至于碣石。”《周礼?职方》亦说：“并州，其山镇曰恒山。”自汉至明祀恒山皆在典阳。汉宋曾因避讳改称常山，唐宋一名大茂山，宋、辽以山脊为界。清顺治中移祀北岳于山西浑源境，今恒山后，通称此为大茂山。中岳嵩山：位于登封县西北，又名外方、嵩高、岳山，属伏牛山一支余脉，蜿蜒百里，有72峰，其中主要为太室山和少室山，自南北朝即为宗教、文化活动的重要地区。道教认为：五岳均有神灵主宰，历代封建帝王亦于山中封禅祀神。《集说诠真》载：“唐武后垂拱四年(688)，封中岳为中天王。唐皇先天中，封西岳为金天王。又开元十三年(725)，封东岳为天齐王。又天宝五年(746)，封南岳为司天王，北岳为安天王。“又“宋真宗大中祥符年间(1008―1016)，加上东岳曰天齐仁圣帝，南岳曰司天昭圣帝，西岳曰金天顺圣帝，北岳曰安天元圣帝，中岳曰中天崇圣帝。又加上五岳帝后号，东曰淑明后，南曰景明后，西曰肃明后，北曰靖明后，中曰正明后。”唐代著名道士司马承祯曾上言：“今五岳神祠是山林之神也，非正真之神也。五岳皆有洞府，有上清真人降任其职，山川风雨阴阳气序，是所理焉。冠冕服章，佐从神仙皆有名数。请别立斋祠之。”皇帝遂在五岳敕“各置真君祠一所”(见《文献通考?郊社》)。古代以五岳为尊，对东岳则更为崇拜。五岳中人文历史、自然景观和宗教历史文化十分丰富，《抱朴子?遐览篇》谓道书藏于名山五岳，在历史、文化和人们的心目中，五岳都具有较大的影响。

中国东西南北中五大名山的总称。即东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。传说五岳为群神所居，历代帝王多往祭祀。唐玄宗、宋真宗曾封五岳为王、为帝，明太祖尊五岳为神。《尔雅?释山》对五岳有两种说法，后世多有不解释。据考证，五岳制度始于汉武帝，旧传尧舜时即有之，乃汉代经学家的附会。汉宣帝以今河南嵩山为中岳，山东泰山为东岳，安徽天柱山为南岳，陕西华山为西岳，河北恒山(今曲阳西北)为北岳。其后改今湖南衡山为南岳，隋以后遂成定制。明代始以今山西浑源的恒山为北岳，清代移祀北岳于此。道教崇奉五岳、谓每岳皆有岳神。《道藏辑要?岳渎名山记》载，东岳泰山岳神齐天王，北岳恒山岳神安天王，中岳嵩山岳神中天王，西岳华山岳神金天王，南岳衡山岳神司天王，他们各领仙官玉女几万人，治理其地。

我国五大名山的总称。即东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。传说群神所居，历代帝王多往祭祀。唐玄宗、宋真宗曾封五岳为王，为帝。明太祖尊五岳为神。被历代视为我国名山的代表。唐大诗人李白诗中多有称颂。如《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”《梦游天姥吟留别》：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”《江山吟》：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。”