五常

又称“五典”、“五伦”，古代封建社会所提倡的伦理道德规范。主要有三种说法：①指封建社会五种行为准则。《尚书?泰誓下》：“狎侮五常。”唐孔颖达疏：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。五者，人之常行。”②指“仁、义、礼、智、信”，汉董仲舒《举贤对策一》：“夫仁、谊(义)、礼、知(智)、信五常之道，王者所当修饰也。”班固在《白虎通?情性》也提出相同的见解：“五常者何?谓仁、义、礼、智、信也。仁者，不忍也，施生爱人也。义者，宜也，断决得中也。礼者，履也，履道成文也。智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微者也。信者，诚也，专一不移也。”儒家用以配合“三纲”，作为维护封建等级制度的道德教条。③指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友间伦理关系。《孟子?滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙(序)，朋友有信。”这些人伦观念，反映了封建社会的等级观念。

华夏社会固有的价值系统。即仁、义、礼、智、信，与 “三纲”合称“三纲五常”，简称 “纲常”，被认为是儒教伦理的核心所在。其实，仁、义、礼、智、信等，是华夏民族传统的价值观念，与 “三纲” 原是两回事。在孔子之前，这些术语已经广泛流行，成为中国传统社会普遍认同的价值观念。孔子以继承弘扬华夏传统文化自命，当然也就继承了这些传统的价值范畴，不过加上了自己的理解，并将其作为“君子”之道的基本内容。但孔子是泛言，而且不止仁义礼智信这五个范畴，至孟子受 “五行” 观念的影响，始有意将这些范畴合为一个系统： “恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也; 恭敬之心，礼也; 是非之心，智也。”再加上“诚” 即 “信”，就构成了一个完整的价值系统。汉儒董仲舒在他那篇划时代的 《天人三策》 中说：“仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也。” 这便是把仁、义、礼、智、信称为 “五常” 的最早出处。所谓 “常”，就是永恒不变之道。尽管历代儒家对 “五常” 的解释不尽相同，但以仁为仁爱、义为道义、礼为知礼、智为智慧、信为诚信，却是古今通义。这是作为 “君子” 的基本条件，用现代的时髦语言来说，就是 “绅士风度”。佛教传入中国后，也不得不接受 “五常”，甚至以其 “五戒”来比附 “五常”。如北齐颜之推说： “仁者，不杀之禁也;义者，不盗之禁也; 礼者，不邪之禁也; 智者，不淫之禁也;信者，不妄之禁也。” 由此可见，“五常”在传统社会中始终占据着主导地位。

地名。在黑龙江省南部，南与吉林省榆树县、舒兰县和敦化市为邻。“五常”源于儒学。明朝属纳怜河卫。清同治八年(1869)置协领，属吉林将军。光绪六年(1880)置五常厅。宣统元年(1909)升为府。1913年改为县，属吉林省滨江道。1929年由吉林省直辖。1934年属滨江省。1945年属吉林省。1946年属松江省。1947年1月析北境置拉林县。同年11月，拉林县划归双城县。同年11月恢复拉林县。1954年属黑龙江省，由省直辖、1956年拉林县并入。1958年划归松花江专区。1970年属松花江地区。地处张广才岭西部，拉林河流经南境。农作物以玉米、水稻、大豆为主。森林覆盖率达39.6%。产党参、五味子、平贝、刺五加等药材。有棉纺、中药、水泥、酿酒、柳编等工业。营城子金代古城遗址和靠河寨金代墓地为省级文物保护单位。拉滨铁路和方庄公路过境。