五斗米道

早期道教之一派。亦称米道、鬼道。东汉顺帝(126―144)时，张陵创立于蜀郡鹤鸣山(一作鹄鸣山，在今四川大邑县境内)。因入道者须纳米五斗，故名。一说五斗米道命名与崇拜五方星斗有关。张陵假借鬼神符?聚拢道徒，以符水为人治病，以“治”为传教单位，传说有二十四治，绝大多数分布于今四川境内。五斗米道经张陵子孙张衡、张鲁传播，流行于今四川及汉中一带。张鲁雄居汉中二十八年，后归顺曹操，五斗米道则流传至江南。至东晋末，教徒奉张陵为道教创始人，并尊称为“天师”，五斗米道之名即为天师道所代替。

道教之一派。东汉顺帝元年(142年)张陵始创于四川鹤鸣山(今四川大邑县境内)。入教者须交五斗米，因以为名。其教奉老子为教祖，尊为太上老君。初学道者称“鬼率”，道徒之骨干称“祭酒”。陵死传子衡，衡死传鲁。至张鲁时，五斗米道盛行。晋始分化。此教初始情况《三国志?张鲁传》、《后汉书?刘焉传》有载。《晋书?王羲之传》：“王氏世事张氏五斗米道，凝之弥笃。”

最早出现的道教组织。东汉顺帝时，沛国丰 (今江苏丰县) 人张陵客居于蜀，赴鹤鸣山 (在今四川大邑县境内)学道，于公元142年农历五月初一日半夜，自称遇见老子，授以道法，命为天师，遂自创一教。因入教者须出五斗米，所以被人称为 “五斗米道”或“米道”。五斗米道奉老子为道教之最高天神，称为“太上老君”; 以 《道德经》为经典，张陵亲自作注，名 《老子想尔注》。此书已经散佚，现在能见到的是清末从敦煌石窟中发现的六朝写本残卷。书中说： “死亡对于每一个人来说，都是可怕的。畏死乐生是仙士与俗人共同的特点，只是所行不同。俗人虽畏死，但不信道，好为恶事，所以难脱死因，必死无疑; 仙士也畏死，但信道守诫，所以能超脱死因，长生久视。” 又说： “欲求仙寿天福，关键在信道，在守诫守信。” 五斗米道最初在巴蜀一带流行，信徒多是下层民众。张陵死后，子孙继传其道。东汉末年，天下大乱，张陵孙张鲁得到益州最高军政长官刘焉的信任，命为督义司马，与别部司马张修率兵攻取汉中。张鲁遂趁机割据汉中，自号 “师君”，以 “鬼道” (即五斗米道) 教民。初入教者谓之“鬼卒”，资深信徒则号 “祭酒”。张鲁在汉中实行政教合一的统治，不设官吏，以祭酒来管理百姓。教民诚信不欺诈，犯法者原谅三次，然后行刑。又让各祭酒沿路设立义舍，里面放着肉米，过路人饿了，可以自行取用，以腹满为限。这样，自然又吸引了许多外地百姓入教，五斗米道达到了鼎盛时期。张鲁割据汉中近三十年，后来归降曹操，被任为镇南将军，封阆中侯。其后，五斗米道继续在民间流传，甚至进入了高门望族之家，例如大书法家王羲之就曾信奉五斗米道。至东晋末，出生豪门的孙恩、卢循以五斗米道的宗教形式聚众起事，后遭统治者镇压而失败。自此而后，世间便讳言五斗米道，而仅称“天师道”。于是，五斗米道的名字也就逐渐消失了。

张道陵所创正一盟威之道的俗称。是在黄老道思想基础上形成的早期道教组织形态之一，也是中国道教的成形之始。创始于汉顺帝时(126―144)沛国(今江苏丰县)人张道陵。《三国志?魏志?张鲁传》说：顺帝时，张道陵在四川鹤鸣山中学道，造作道书，以惑百姓，从受道者，出信米五斗，俗世遂称为“五斗米道”。道经则载：太上授张道陵“正一盟威之道”，禁戒科律，检示万民逆顺、祸福、功过、令知好恶(《道门科略》)。整理鬼气(原始巫教)，以清约廉耻治民，使有疾病者，皆疏记生身已来所犯之事，手书投水中，与神明盟约。张道陵升天后，其子张衡、孙张鲁嗣行其道。尊老子为教祖，奉《五千文》及《正一盟威妙经》、《太平洞极之经》，撰注《老子想尔注》阐发教旨，重生道，禁淫祀，教人信行真道。建立二十四治的教区组织，以《千二百官章经》为祈请天官的章本。及张鲁据汉中，自号师君，初人道者名“鬼卒”，进称“祭酒”。祭酒各领部众，众多者名曰“理头”。皆校以诚信，不听欺妄，有病但首过而已(《后汉书?刘焉传》)。祭酒主以《老子五千文》，使都习之，以三官手书为病者请祷，请祷之法，书病人姓字，说服罪之意。作三通，其一上之山，着山上;其一埋之地;其一沉之水。又教人修路除过，依月令实行春夏禁杀;又禁酒。增设义舍，置米肉于其中，以供行人量腹食用。张鲁雄据汉中30年，政教合一，不置长吏，皆以祭酒为理，犯法者，原宥三次，而后刑，流寄其地者不敢不奉，史称“民夷信向之”。建安二十年(215)曹操攻取汉中，张鲁封藏以降，位极列侯，汉中民也皆被迁出，五斗米道组织遂被瓦解，但随着道民的移居，五斗米道得到传播，进入江东一带。张鲁之子张盛，魏封官授爵不受，从汉中还居江西龙虎山，自后张道陵子孙遂世居山中，龙虎山也由此成为天师道的传播中心。至晋代，豪门士族如王羲之、谢灵运等皆奉其道。钱塘杜子恭为当时著名的传道师，其后有孙恩等利用五斗米道发动“长生人”起义，重创东晋王朝。自后世人乃讳言五斗米道，尊称为天师道。五斗米道的创立和形成，在中国宗教史上揭开了新的一页，对革新整改原始信仰建立人文宗教有着重要意义。

道教早期的一派。亦称鬼道、米道。东汉张陵在四川鹤鸣山(一作鹄鸣山，在今四川大邑境内)一带创立。因入道者须交纳五斗米，故名。又因张陵自称天师(一说被尊为天师)，亦称天师道。源于黄老道。崇奉黄帝、老子，并以神仙崇拜及方术为教义特征，尤重醮事章符。以《老子五千文》为主要经典。初入道者称“鬼卒”，设“祭酒”掌管。教区称“治”，初建二十四“治”，后增至二十八“治”。信徒遍及巴蜀，影响远及洛阳。陵死，传子衡;衡死，传子鲁。鲁据汉中，实行政教合一，将五斗米道作了进一步发展，增设了许多新教义，如起义舍、修路、春夏禁杀、禁酒等，颇得时人拥护。汉献帝建安二十年(215)，鲁降曹操，携其宗教组织及汉中民数万户迁徙北方，五斗米道遂北传。至晋，张鲁第四子张盛徙江西龙虎山，天师道重心便转至此。东晋时为孙恩、卢循领导的农民起义提供了宗教外衣，同时与江南民间信仰相结合，演化出了三洞经?。南北朝时，北方道士寇谦之在魏太武帝(423―451在位)支持下，“清整”道教，倡礼度，重醮仪，改变以符水治病及注重炼形的教义，创立了新天师道，又称北天师道。南方庐山道士陆修静整理“三洞”经书，倡斋仪，史称南天师道。唐、宋以来，南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流，到元代演变为正一道。

早期道教派别之一。亦称米道、鬼道、天师道。东汉顺帝(126―144年)时，张陵在四川鹤鸣山(一作鹄鸣山，在今四川大邑境内)创立。因入道者须出五斗米，故名。又因张陵自称“天师”，也叫天师道。该道奉老子为教祖，尊为太上老君。以《老子五千文》为主要经典，兼奉《太平洞极经》、《太清经》、《太玄经》、《正一经》、《五斗经》等。初学此道的人称为“鬼卒”，道徒中的骨干称为“祭酒”。该教教人悔过，以符咒治病，设二十四治为传教点，绝大多数在四川境内。张陵死后，其子张衡、其孙张鲁嗣教。东汉末年，张鲁在汉中建立政教合一的政权近30年，建安二十年(215年)降于曹操。但五斗米道活动仍在秘密进行。东晋时，孙思、卢循利用五斗米道领导农民起义达十余年。南北朝时，北魏嵩山道士寇谦之自称奉太上老君旨意，“清整道教，除去三张伪法”，吸收儒家思想，主张“佐国扶命”，创立了以礼拜修炼为主的新天师道。后人以其活动多在北方，且便于区别于“南天师道”，称其为“北天师道”。“南天师道”为庐山道士陆修静所创。他整理“三洞经书”，吸收了佛教思想和仪式，创立了较为系统的道教斋戒仪范，道教典仪因而完备。因其活动多在南方，称为“南天师道”。唐宋以后，南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流，到元代演变为正一道。