五运六气说

亦称运气说。中医的病因预测理论。约形成于五代时期，而盛行于宋代以后。五运即以天干配五行，凡甲、己之年为土运，乙、庚之年为金运，丙、辛之年为木运，丁、壬之年为水运，戊、癸之年为火运，属地之阴阳。六气指风、寒、暑、湿、燥、火，属天之阴阳，“三阴(即厥阴、少阴、太阴)三阳(即少阳、阳明、太阳)上奉之”，又将五行之火分为“君火”、“相火”二行，因而构成“厥阴风木”主春，“少阴君火”主春末夏初，“少阳相火”主夏，“太阴湿土”主长夏，“阳明燥金”主秋，“太阳寒水”主冬，从而形成主气图。而主运图的构成则将五运配以湿、燥、风、寒、暑五气(无火)。主气图中之气是在上之气，为司天，主一岁之上半年;主运图中之气是在下之气，为在泉，主一岁之下半年。如欲预知将来某年流行什么疾病，即由气运学家“先立其年，以明其气”，再将两图上下临御，根据阴阳五行干支的生克承制关系，得出那几年是太过、不及、平气三种类型的运气，凡气太过或不及之年皆要盛行与该气相关之疾病，平气之年则少病。运气说对宋代医学产生了不可忽视的消极影响，寇宗?、韩碉和、史堪、陈言等著名医家均深信此说，陈言的《三因极一病证方论》就是根据运气主病的病证相应处方的，韩碉和则以运气说来诠解《伤寒论》。宋朝政府亦大力倡导，多次颁布《运历》，预告来年所主运气、易发病证及医治方法等;官修《圣济总录》等医籍还把运气说、图辑入，作为教材，考核医生，以致时谚竟称“不读五运六气，遍检方书何济?”运气说遂为医界“显学”，不仅对病因学，而且对诊断学、药理学、药剂学亦颇有影响。运气说虽对传染病的理论提供了一种新解释，但毕竟是一种糁杂了阴阳五行说的宿命论观点。尽管其影响下及明清，但宋代即有医家予以抵制批判，伤寒学名家庞安时、郭雍绝不言运气之说，北宋解剖学家杨介以及南宋《褚氏遗书》(托名褚澄)都明确反对运气说。