五重唯识观

中国佛教唯识宗的观法，略称“五重唯识”。据窥基《大乘法范义林章》所论：(1)遣虚存实识。是说观有情众生的遍计所执自性为妄情臆造，无体无用，叫作“遣虚”。观依他起自性，乃因缘所生法有事实体用，是后得智之境，观圆成实自性乃诸法之理，是根本智之境，二者都不离识而应该留存。这就叫“存实”。这是唯识观的初步。(2)舍滥留纯识。以上虽观诸法之理不离内识，但内识又分“境”(相分)、“心”(见分)。内“境”与外“境”相滥，因此应该舍境从心，舍滥以存纯。这样的只观唯识，为第二步。(3)舍末归本识。相、见二分都是识体所起，为末，识体为本，因此应该舍末而归本识。这种但观识体为第三步。(4)隐劣显胜识。心王起时必然有心所诸法随之而起，心王胜于心所，心所劣于心王，但观胜心王而隐劣心所，为第四步。(5)遣相证性识。心王犹属识相，应遣相而证唯识性，得圆成实之真。这是唯识观最究竟阶段，即第五步。五步完成就是“转识成智”，这为唯识宗的独特观法。