人间词话

近代王国维著。共六十四则，发表于1908年。是王国维文学批评的代表作。主要论述写词的艺术特征与创作方法，提出“境界说”。主张写词“以境界为最上”，有境界则自成高格，自成名句。”所谓境界，不是单指景物，“喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界”。“其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目”;另外还提出写境与造境、有我之境与无我之境的区别，必须入乎其内、出乎其外的创作方法等。作者写词主张的形成，是受中国古典的传统文论和西方哲学特别是叔本华思想的影响。这些精辟见解，不仅对论词，对一切文学创作都有影响，自成一家学说，值得后人学习借鉴。但其唯心主义色彩必须予以充分认识。

文学批评专著。近代王国维(1877―1927)著。王国维字静安，号观堂，浙江海宁人，清末诸生，民国初曾任清华大学研究院教授。《人间词话》一卷，64则，发表于1908年《国粹学报》，1926年朴社出版俞平伯先生标点的单行本。1927年赵万里辑成《人间词话删稿》49则，后又有人辑成《人间词话附录》29则。此书虽篇幅不长，却是王国维文学批评的代表作。它在总结历代词人创作得失的基础上，结合自己的艺术鉴赏和艺术创作的经验提出“境界”说。认为词的创作应该情景交融，鲜明生动，具有强烈的感染力，达到“意境两忘，物我一体”的境界。他还提出写境与造境，有我之境与无我之境、景语与情语等有关文学创作中的一系列带有规律性的问题，并提出自己的独到见解，从而建立起自己的艺术论。王国维的美学思想融汇了西洋美学理论，受尼采、叔本华的影响颇深，不同于我国传统的文论，影响很大。1960年人民文学出版社出版徐调孚注、王幼安校订的新刊本(与《蕙风词话》合订)。1981年齐鲁书社出版滕咸惠校注的《人间词话新注》本。