仁政

孟子首创并极力宣扬的政治主张。源于孔子“德政”。孔子从“仁者爱人”出发，主张对人民“道之以德，齐之以礼，有耻且格(归顺)。”(《论语?为政》)即用仁义道德教化百姓，使其知耻顺从，就是“德政”。孟子发挥孔子“德政”思想，创“仁政”说。以为用仁义等道德原则教导百姓，能使“人人亲其亲，长其长，而天下平。”(《离娄上》)为此，孟子提出“制民之产”(《梁惠王上》)、“取民于有制”(《滕文公上》)，即规定百姓产业，使其有一定土地;限制过分剥削，使百姓能维持基本生活。于是，他又提出“夫仁政，必自经界(划分整理田界)始。”(《滕文公上》)就是恢复井田制。与此同时，“尊贤使能，俊杰在位”(《公孙丑上》)，这就是“仁政”。行“仁政”，百姓“入以事其父兄，出以事其长上”(《梁惠王上》)，则无敌于天下，称王，是为“王道”。孟子之“仁政”在当时未能实行，但颇为后世封建统治者所推崇，常借以掩饰其专政之阶级实质，欺骗人民，以巩固其统治。

孟子提倡的理想政治。孔子以 “仁” 来表述一种人格境界，如 “爱人”、“孝悌”、“克己复礼”、“己欲立而立人，己欲达而达人” 等等，都是 “仁” 的具体体现。这是就个人的道德境界而言。君主如能推己及人，将仁德施于政治，就是所谓 “仁政”。孔子曾说： “如有王者，必世而后仁。”意思是说，如果有王者受命而兴，必定要三十年 (一世指三十年) 后才能使仁道大行。这里面就包含了 “仁政” 的意思。但最早使用 “仁政” 这一概念来明确表达一种理想政治的人是孟子。孟子从 “性善” 论的角度出发，认为人人都有 “恻隐之心”，而君主只要将此心推己及人，其政治行为和结果就是 “仁政”。孟子有一段名言： “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”根据孟子的设想，“仁政”的具体过程是 “先富后教”，即“先制民之恒产”，给人民以田地房产，使其能安居乐业，然后设立学校，教以人伦： 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。孟子主张恢复西周的“井田制”，以九百亩田为一单位，八家百姓各分一百亩为 “私田”，又各以五亩建住宅 (据朱熹说，其中两亩半在田，两亩半在邑)，中间余下的八十亩即为 “公田”，由八家百姓代耕。孟子认为，这就是 “仁政” 的基础： “五亩之宅，在周围种上桑树，五十岁的老人就可以穿丝绸; 喂养鸡豚狗彘，不失其时，七十岁的老人就可以有肉吃; 百亩之田，不违农时，数口之家就可以免于饥饿。然后建立学校，以孝悌之义来教育百姓，人人懂得尊老敬老，就不会有头发斑白的老人在路上劳累辛苦。” 他曾向梁惠王建议：“陛下如果施行仁政，省刑罚，薄税敛，百姓勤于农耕，壮年者以空闲时间修其孝悌忠信，在家以事父兄，在外以事长上，这样的人民足以抵抗秦楚的坚甲利兵。”后代儒家便将“仁政” 的具体内容概括为崇教化、省刑罚、薄税敛等。

???孟子的政治主?。孔子曾提倡顿治和德政，曰：“?政以德，譬如北辰，居其所而

星共之。”“道之以政，?之以刑，民免而??; 道之以德，?之以顿，有?且格。”(《?遮??政》)帐?，“如有王者，必世而後仁。”(《?遮?子路》)孟子擂承孔子的思想，明催提出“仁政”概念。曰：“有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”(《孟子?公?丑上》)提倡?政要以德服人，即行仁政，反?以力服人的霸道。晷於“仁政”的内容，孟子帐?，“夫仁政，必自?界始”(《孟子?滕文公上》)，?行井田制，“分田制?”(同上); “制民之?”(《孟子?梁惠王上》)，“取於民有制”(《孟子?滕文公上》);“省刑列，薄税?”，使民“仰足以事父母，俯足以畜妻子，??剿身?，凶年免於死亡。”(《孟子?梁惠王上》);“?庠序之教，申之以孝悌之柳”(同上)。孟子帐?，“不以仁政，不能平治天下”(《孟子?滕?上》)，“行仁政而王，莫之能兑也”(《孟子?公?丑上》)。曰：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可咧?粕稀！报同上)仁政思想集中篦?了儒家哲?的人文主柳精神。

战国时期思想家孟子提出的儒家施政思想。孔子提倡礼治和德政，孟子予以继承和发展，把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，提出“仁政”学说。孟子认为王者施政即“施仁”的过程，“有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”。(《孟子?公孙丑上》。仁政就是“不忍人之政”，就是王者的仁义之心推己及人的结果。强调以仁义道德原则作为施政的根据，还提出了极富民主色彩的“民贵君轻”的思想。仁政的具体内容有：实行井田制;“制民之恒产”，给农民以固定的土地，不违农时，“取于民有制”;“设为庠、序、学、校以校之”。坚决反对与仁政相对的暴政，与王道相反的霸道。孟子认为通过仁政就可以达到“得民心”，进而“得天下”，统一天下的目的。孟子的这一主张虽在当时未被统治者所采纳，但两汉以后却受到重视，产生巨大影响，在中国哲学、政治等思想史上均占重要地位。

孟子提出的政治伦理主张。意指用仁义道德来治理国家。孟子是在继承和发扬了孔子的德治思想后，提出仁政主张的。他认为：实行仁政就可以团结人民，抵御外来侵略，进而统一天下。其主要内容有：(1)恢复井田制，“制民恒产”;(2)减免刑罚，减轻税赋以“养民”;(3)反对世袭，要“尊贤使能，俊杰在位”，“以德服人”;(4)对百姓“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，“驱之向善”。孟子的仁政主张是儒家传统思想中的进步因素，对后世有重大影响。

战国时期孟轲提出的政治学说。是将孔子之“仁”推之于政的具体表现。仁政的理论基础是“不忍人之心”。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。”(《公孙丑上》)“不忍人之政”就是“仁政”，它要求君主“亲亲而仁民，仁民而爱物”(《尽心上》);要“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”(《梁惠王上》)仁政的具体实施在于“制民之产”，“分田制禄”。“夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，焚禄不平。”“经界既正，分田制禄可坐而定也。”(《滕文公上》)“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免於死亡。”(《梁惠王上》)孟子还要求“省刑罚，薄税敛，深耕易耨”，要“取于民有制”，“与民同乐”。仁政的目的乃在于实现“王道”：“行仁政而王，莫之能御也。”(《公孙丑上》)“仁政”作为一种理想的政治，孟子生前虽未能被君主采纳，但对后世却产生了巨大影响。西汉“文景之治”，唐初“贞观之治”，清初“康乾盛世”等，中国封建社会之政治清明、经济繁荣的时代，无不获益于孟子的仁政学说。