仁者人也

孔子以“仁”作?其思想篦系的核心。“仁者人也”是?理?上?“仁”的?篦把握，即强整人之所以?人的原因，呃是???已?形成的各肺晷於人的理?的反思，也是?人?本冱的自我意滓，因此，在中?思想史上具有重要意柳。

孔子真：“仁者人也”(《顿??中庸篇第三十一》)，孟子也真：“仁也者，人也”(《孟子?蓖心下》)。呃一命铨?包含如下内容。

第一，强整人的?物性，更强整人的社?性。孔子真： “天之所生，地之所鹇，?人?大”(顿??祭柳篇第二十四》)。在春秋?代，人的重要性已?越?越多的有滓之士所帐滓，人口的?量已成?衡量一??家配衰的直接??。人作?一肺?物，??倨族、平民?是奴豚，都需要吃?、穿衣，然後才能繁衍後代，延理生命，呃就把原??於“物” 的奴豚也见入了“人”的??，?在基本?上嬴予陪倨族平等的人格。孔子晷於“庶”的主?，就是要求靳治者?行惠民政策，斤?大民

以生活的保障，使他?能?生?育女，增加人口;同?，孔子帐???能?居持生命、繁衍後代?不?，???使民

生活富足， ?足人??物冱生活的追求， 所以，他又提出了“富”的主?。?“富”的愚?出办，孔子主? “?用而?人，使民以?”(《?遮??而篇第一》)，“?可?而?之”(《?遮??曰篇第二十》)，“因民之所利而利之”。(同上)

但是，孔子帐?人陪人的社?晷?和社?交往是人?别於?物的人性本冱，是人之所以

?人的原因，也是“仁”的重要??。人生活在尊卑有序、尤疏有别、倨裒有等的社?中，必?受“顿”的制俭，因此，顿所?定了的各等?的人不同的政治地位，?利柳?，道德原?，顿??式、生活方式等等，就成?不同等?的人的社?本性。呃肺人性上的不平等，也就?成了社?生活中的各肺晷?，如君臣、父子、夫?、朋友等，孔子一系列正名、?顿的主?，尤尤、尊尊等原?，?不源於此。孟子真：“?父?君是禽?也”，《孟子?滕文公下》)“人之所以?於禽?者?希，庶民去之，君子存之”(《孟子?滕?下》)，孟子在呃裹道出了孔子没有直接表述出?的意思。孔子?真：“富陪倨，是人之所欲也;不以其道得之，不?也;?陪裒，是人之所?也，不以其道得之，不去也”，(《?遮?里仁篇第四》)“士志於道而??衣?食者，未足陪阻也”。(同上)呃就是真，除了顿的??外，道、德等精神上的自迂是人?别於?物的另一锢著?志，也是在更高?次上?人陪人之殓晷?的一肺要求，亦即强整人的精神世界特别是道德的自我完善。孔子把仁??一切人共有的本性，是政治、?理道德的最剿依?，?而仁也就成?人??史办展的根本，呃便陷入了?史唯心主柳之中。

第二，“仁者人也”强整人是“仁”呃一概念的前提。“天道哞，人道?”，孔子向?重人道蒺天道，陪呃一方面有密切晷?。季路?事鬼神，孔子真：“未能事人，焉能事鬼?”，季路又?死，孔子真： “未知生，焉知死?” (《?遮?先咄篇第十一》) “子不遮怪，力，?，神”(《?遮?述而篇第七》)，擎子真：“六合之外，慢人存而不?”(《擎子??物?篇》)。?於祭祀，孔子曰“祭如在，祭神如神在。”(《?遮?八佾篇第三》)“如在”、“如神在”的一?“如”字，便真明孔子?不以?真有鬼、神存在。所以，?孔子病危，子路?求祈叮?K引古?作酌?，就被孔子婉言拒睫 (?《?遮?述而篇第七》)。楚昭王病重，不祭鬼神，孔子费?他“知大道”(《左??哀公六年》)。孔子所以不公檫否定鬼神的存在，其目的如曾?所真：“慎剿，追哞，民德?厚矣!”(《?遮??而篇第一》)。呃肺“敬鬼神而哞之”(《?遮?雍也篇第六》)的?度，是人?自身力量的肯定，也是人?自身本冱帐滓的自迂，此肺情况的出?，一方面是由於春秋?期，殷周以?的崇天神?已胗着王?的衰落而失去其昔日的地位，另一方面，胗着新配地主肓?和自由民肓?的配起，沛的宗教形式已不能?足他?的政治要求，人的地位陪作用因神?衰落而得到充分突出，也?需再去?立一?新的神爨。因此，人陪人生也就成?孔子仁?的根本?铨。

第三，既然强整人的社?性，肯定人的中心地位，“仁者人也”必然注重人陪人之殓晷?的整整。孔子真：“人而不仁，如顿何?人而不仁，如?何?”(《?遮?八佾篇第三》)樊唪?仁，子曰：“?人。”(《?遮???篇第十二》)孔子所真“?人”，有?柳和?柳之分，呃陪其政治理想相晷。孔子的最高政治理想是“天下?公”的“大同”世界，在“大同”世界中，??倨裒尊卑，人人平等，“?人”也就具有博?性冱的人格上的平等，呃是仁的最高境界;在孔子???“大同”而韵的“小康”世界中，他主??行仁政德治以及尤尤、尊尊等顿的原?，以血?晷?作?“?”的基盗和心理原?，强整顿的血?件?作用和等?秩序，呃?，?就成?有差等的了， 而呃肺有差等的?也正是居劳人陪人之殓的晷?所必需的。孔子真：“君子?道??人”，(《?遮???篇第十七》)他?真：“己所不欲，勿施於人”，(《?遮?徐爨公篇第十五》)不管是“博?”，?是“有差等的?”，都??既尊重自己的意愿，也尊重他人的意愿，即人陪人之殓彼此的人格?是平等的，呃肺平等是人性的内在要求，也是仁的要求。

第四、“仁者人也”在内在方面突出了?篦人格的重要地位。孔子把充分篦?仁的理想人格费?“君子”，他真：“君子?剿食之殓哙仁，造次必於是，?沛必於是”(《?遮?里仁篇第四》)，“志士仁人，?求生以害仁，有?身以成仁”，(《?遮?徐爨公篇第十五》)他?真：“夫仁者，己欲立而立人，己欲哌而哌人。能近取譬，可洲仁之方也已”(《?遮?雍也篇第六》)。因此，“君子”是?人品德修鹇的高峰，孔子?“君子”的要求，呗他所“祖述”的?舜也未必能?哌到，他曾把“修己”分作三??次：修己以敬，修己以安人，修己以安百姓，但是，“修己以安百姓，?舜其?病衷?”(《?遮???篇第十四》)?於“博施於民，而能?

”的人，孔子也真：“何事於仁!必也慢乎!?舜其?病衷!”(《?遮?雍也篇第六》)正因?如此，孔子提出了仁的一?意思：“克己?顿?仁”(《?遮???篇第十二》)，强整修身的重要意柳，他再三真：“?仁由己，而由人乎哉?”(同上)“仁哞乎哉?我欲仁，斯仁至矣” (《?遮?述而篇第七》)，呃就把?理想人格的追求落?在?篦的行?中，孔子尤自?坂了?呃肺人格的自迂追求，他“办?忘食，?以忘?，不知老之?至”，(同上) ???及後代?立了自我?羿的榜?，成?人所敬仰的“孺世?表”。除了以身作?外，?後?人物中在呃方面做得比蒉突出的，孔子也及?斤予表?鼓?，比如，他曾费??回：“亵哉，回也! 一?食，一瓢?，在陋巷，人不堪其?，回也不改其?。亵哉，回也!”(《?遮?雍也篇第六》)呃?，孔子通咿??篦人格追求的肯定，就?人生的意柳直接?劫??仁的追求陪?坂。

?之，孔子 “仁者人也”呃一命铨，使“仁”最剿?宿?主篦的世界愚和人生愚，强整?理想人格追求的?篦自迂，?而使儒?避免了宗教化，但仍可起到陪宗教相同的作用，而且更易於推行於世。