仓央嘉措情歌

17世纪藏族情歌集。第六世达赖喇嘛仓央嘉措(1683―?)著。有60多首。情歌写出了作者对生活的理想，对宗教束缚的厌恶，表现了他对传统势力的反叛和挑战，也写出了他内心的苦闷和矛盾。情歌取比兴形式，直抒胸臆，富有民歌气息，属于谐体民歌，每首四句，每句六个音节，分为三拍。节奏鲜明，音声响亮，自然流畅，通俗易晓，为藏族诗歌开拓了新的诗风。1930年由道泉译成汉文和英文出版。

藏文诗集，为藏族人民中享有盛誉的诗人第六世达赖喇嘛仓洋嘉措(1683―1706)作。仓洋嘉措为西藏门隅人，被第巴桑杰嘉措认定为五世达赖喇嘛灵童，由于著名的第巴桑杰嘉措匿五世达赖喇嘛之丧不报事件，到仓央嘉措15岁(1697年)时才引入布达拉宫坐床。桑杰嘉措被蒙古拉藏汗杀死后，被清廷废黜，于1706年卒于青海湖畔。另说仓央嘉措到青海后逃亡，隐名埋姓，广弘佛法，广建寺观，享年65岁。由于童年生活的深刻影响，仓洋嘉措的情歌没有僧侣格律诗体的浮华习气，贴近人民，崇尚民间语言和民谣风韵，洋溢着生活气息和真情挚感。出语自然，玉润珠圆，含蓄而不晦涩，热情而不鄙俗，为藏族人民深深喜爱而普遍传唱，历270多年而保持非凡的艺术魅力。对情歌的另一种认识是：这些情歌并不是歌颂爱情，而是颂扬宗教。1930年于道泉授参照仓洋嘉措情歌拉萨木刻本(64首)和达斯《藏文文法》辑录仓洋嘉措情歌(61首)编译成原文、汉译、英译对照本《第六世达赖喇嘛仓洋嘉措情歌》一书(62首)，西藏自治区文化局所编的《仓洋嘉措情歌》一书(66首)，王沂暖教授辑译《第六世达赖喇嘛仓洋嘉措情歌》(青海民族出版社出版1980年版)汉藏文对照本为74首，庄晶译《仓洋嘉措情歌及秘传》(民族出版社1981年版)收124首。

藏文原意为《仓央嘉措道歌》，因内容大多与男女恋情有关，故一般译为《仓央嘉措情歌》。据调查统计，集录成册者，有拉萨梵箧式木刻本57首，于道泉所著藏、汉、英对照本62首(《第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌，Love Songs of theSixth Da Lai Lama》，1930)，西藏自治区文化厅本66首，青海民族出版社本74首，此外还有一本440多首的藏文手抄本。

六世达赖喇嘛仓央嘉措15岁以前一直生活在家乡――西藏的南部门隅地方，过着普通人的生活。因其家族世代信奉宁玛派，这一门派的教规并不禁止僧徒娶妻生子，所以他逐渐形成了自由的爱情思想。而格鲁派却严禁僧徒结婚成家和接近妇女。加之他身为达赖喇嘛，现实生活与其原有的思想发生了冲突，有一些与清规戒律相悖的行为。

仓央嘉措只活了24岁，但给后人留下了大量的诗歌，其思想境界超越了前人，后人也望尘莫及。从宏观上看，仓央嘉措的情歌，大致可以分为两部分，即诗人内心深处的矛盾体验以及对坚贞爱情的追求和赞美。按照宁玛派的观点，仓央嘉措的情歌是无足怪异的，但在当时以严守戒律著称的格鲁派以及整个佛教的出世思想看来，则是离经叛道的行为。他的一些诗作如：“若随美丽姑娘心，今生便无学佛份;若到深山去修行，又负姑娘一片情”，深刻反映出他对现实生活的执著追求以及舍弃今生去寻求虚无缥缈的来生的幸福的矛盾心理，以及对佛教禁欲主义的批判。也许这就是《仓央嘉措情歌》不胫而走，能够在民间广泛流传，受到人民群众喜爱的根本原因。又如“在那东山顶上，升起了皎洁的月亮。娇娘美丽的脸蛋，浮现在我的心上。”从这些诗中，已经看不到佛珠和袈裟的影子，有的只是一颗年轻的、热恋着的心。

在格律结构上，《仓央嘉措情歌》采取了4句6音节(也可称为“谐体”)的民歌形式。全部诗歌除个别是6句或8句外，基本上都是每首4句，每句6个音节，两个音节一停顿，分为3顿。节奏响亮，琅琅上口，还可以民歌曲调演唱，极富音韵美。《仓央嘉措情歌》在藏族文学史上占有重要地位，而且也是世界诗坛上的一朵奇葩，引起了不少学者的研究兴趣。其藏文原著，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻版印出。汉文译本已公开发表和出版者至少有10多种，受到国内各族人民的欢迎。于道泉的英文译本于民国19年(1930)出版。此译本字斟句酌，译文准确，保持了原诗风貌。再加上赵元任的国际音标注音，在国内外备受注目。

第六世达赖喇嘛著。在藏族诗坛上，没有第二个人的诗像仓央嘉措的情歌那样风靡全藏。由于情歌是后人辑录的，究竟有多少首说法不一，拉萨梵式木刻本收57首，于道泉先生于1930年发表的藏汉英对照本收62首，西藏自治区文化局本收66首，1980年青海民族出版社本收74首。情歌绝大多数内容是反映自由和爱情与宗教法规之间的矛盾。在表达坚贞的爱情观的同时，抨击了宗教黑暗势力和森严的佛法僧规。仓央嘉措的情歌之所以有很大影响，是因为它包含着深情和采用了群众喜闻乐见的民歌形式。