仪式歌

歌谣的一种。在民间的各种仪式上演唱。除汉族之外，我国许多兄弟民族都有仪式歌。如蒙古族的宴席歌(敬酒歌)，藏族的颂歌、欢歌、悲歌，朝鲜族的祝寿歌，满族的萨满祭歌，回族、撤拉族、上族的酒令歌，壮族的定情歌，祝贺歌，见面歌、嘱别歌，瑶族的香哩歌、信歌，土家族的上梁歌、拦门歌、孝歌，毛南族的“欢”，苗族的造房歌、活路歌、造船歌、酿酒歌、成婚歌，布依族的起誓歌、酒礼歌、赞美歌，侗族的婚礼歌、祭歌、耍龙歌等，不胜枚举。在各民族中普遍流传的是婚丧嫁娶、喜庆酒宴、宗教祭祀、造房收获、祝寿颂赞等仪式上唱的歌。一般内容都是歌颂祖先、歌颂爱情、歌颂丰收，反映过去的苦难生活和对幸福的美好向往与理想。多由民间歌手演唱。

土家族办红白喜事举行祭祀等仪典所唱之歌谣。土家族讲究礼节，对神对人，礼尚往来皆有仪式，如婚嫁、生育、竖屋上梁、修桥立碑、丧葬招魂、围山狩猎等，都要进行祭祀、举行仪典。而每种仪典必唱颂赞、祝祈，话吉祥、颂庆典等歌谣以抒情怀，谓之“仪式歌”。流传悠久、累世承袭、富有民族风采的仪式歌， 计有：哭嫁歌、上梁歌、丧堂歌、梅山狩猎歌、摆手歌、聚亲歌、火塘歌、望月歌、踩门歌、搬旱龙船歌、车七姑娘歌、架桥歌、梯玛祭祀歌，等等。每类歌，又由很多项仪礼歌组成，如哭嫁歌，则由哭上头、哭爹娘、哭哥嫂、哭姐妹、哭妆奁、哭搭露水帕、哭穿露水衣、哭戴花、哭辞祖宗、哭撒筷子、哭上轿、哭媒人等，合成为哭嫁歌群的集合体;又如丧堂歌，包含开堂、请歌爷歌娘、请神、安五方、孝亲、探亡、撒花、穿花、解结、送神、辞家、送亡、还阳、扫台、招魂等10多组歌。所以，仪式歌为歌谣卷中数量最重、品种最多的;歌词以固定的为主体，即兴创作、触景生情、酬答之词为锦上添花。土家族民俗风情都从仪式歌中表达出来，其民族性所在就在这里。

在河北最常见的是婚礼中的歌谣。有下轿时的撒草料歌；入洞房和闹新房叫新郎新娘喝交杯酒时要唱交杯酒歌；洞房花烛夜睡觉前，嫂子给新人扫炕时要唱扫炕歌；帮新人铺床时要唱铺床歌：“铺个烧火棍，生个举人；铺个新砖，生个大官；铺把豆秆，生个状元。”这是冀南邯郸一带的歌谣。

在石家庄、邢台、邯郸城乡庙会上，常见妇女在庙前边打扇鼓边唱词的情况，打扇鼓时唱的扇鼓词，也属仪式歌谣类。

仪式歌是人类历史上积淀下来的种种礼仪之歌。古城绍兴城乡间，婚丧礼仪繁杂，就婚俗而言，除一般的“哭嫁”、“迎轿”、“拜堂”、“传代”、“闹房”外，还有“开篷祝词”、“三请新郎”、“坐床祝词”、“撒帐祝词”等一系列仪式词。同时，哭嫁歌的内容也不同，有娘哭的，伴娘哭的，女儿哭的，反映出强烈的“越哭越发”的民俗意识。新安江流域九姓渔民是浙江独特的水上居民，他们婚礼中有唱《接嫁妆歌》一节，司仪人一面用秤称嫁妆，一面唱一句利市话，十分奇特。丧歌方面，富阳县的《闻丧讯》和宁波市的《送丧歌》是古代丧俗遗风的再现。竖屋歌也是仪式歌的重要方面。“木工之乡”东阳市木工吴炳寿唱的《竖屋歌》（包括“砍树木”、“敬酒”、“抛五谷”、“抛馒头”、“接鲁班仙师”、“祭梁”），是一首完整的仪式歌。仪式歌中的祈蚕歌，也是浙江的独特歌。其中《马明王》一歌，是蚕乡家喻户晓的。此外，寿诞歌、节令歌、诀术歌，也保留了许多宝贵的资料。