任诞行状

文人雅士的服饰形象与他们的生存状态息息相关。

士人阶层是一个特殊而重要的社会群体，他们才思敏捷、智慧练达、“士志于道”、不甘寂寞; 他们是最渴望建功立业、大展宏图的一群社会文化“精英”。然而，作为君王意志的追随者和皇权政治的依附者，他们又始终没有独立人格和自主地位，所以，他们又成为最真切地体验“忧患”和“悲怆”的命运多舛的一族。对于关照到审美文化的服饰形象，士人阶层是最直接的创造者和阐释者，因为积极追求自我价值的实现进而达到自我超越，具体措施之一即为通过人的形容声色来体现其内在的才气性情，这是他们的自觉意识与共识。

“任诞”一词出自《世说新语?任诞篇》。任诞简单地说就是任性、放诞。这股任诞之风虽有所指(中国汉末至魏晋)，但总体看来，抛开其狂傲放荡的叛逆姿态，从“让生命回归自然、让精神享受自由”这一层面来说，还是可以泛论的。而表现在文人雅士服饰形象上即以突出自我，张扬个性，唯性情、意念、心境、兴趣为特色。

当然，以我为本、以情为重、以真为尚并不意味着文人雅士服饰形象的极端形态，因为这里所强调的不是感性形骸的放纵，而是内在神意的自得。的确，重视人的外在形象从文化和审美的角度来看是极为关键的。

在这一章中，我们将不同时期的文人雅士形象以翔实的史料进行了描述，展现出身处不同社会背景下士人的形象特色，使人们充分感受到“服饰为实体，意境乃心象”的审美体验。