伊斯兰教信仰与清真寺

吉林省回族是中国回族的一部分，从全国各地迁徙到吉林境内的回族，迄今已有３１０年的历史。九台县北五屯（今胡家回族乡蜂蜜营等五屯）的回民最早于康熙十八年（１６７９年）陆续迁入，分布全省各地，至今已有３００多年的历史。虽与汉满等族在民俗文化上互相影响，但始终保持着他们独特的民族信仰―――信奉伊斯兰教，信徒有十多万人之多，有清真寺７７所，伊斯兰教教职人员１３５人左右。宗教活动频繁，教义得到广泛传播。

伊斯兰教是阿拉伯文ＩＳｌā音译，意为“顺从”。在中国旧称回教、回回教、清真教、天方教等，是７世纪初阿拉伯半岛麦加人穆罕默德所创立的一神教，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。其教义主要是信仰安拉为惟一的神，穆罕默德是使者，信天使，信奉《古兰经》，以之为安拉“启示”的经典；信奉世间一切事情都是安拉的“前定”，并信仰“死后复活”、“末日审判”等。伊斯兰教的基本功课是念、礼、斋、课、朝。念是用阿拉伯词念清真言。念功又称信仰表白。要念出声，不能默念。礼即礼拜。包括每日５次拜功和星期五“主麻日”的聚礼及节日的会礼。斋即斋戒，在斋月期间穆斯林每日实行严格的斋戒，黎明前“吃封斋饭”，日落后吃开斋饭。戒除一切饮食，禁止房事，只许一心想安拉和后世。课即天课，是伊斯兰教的一种施舍，被视为一种“善功”，后演变为一种义务性的宗教课税。朝即朝觐。凡身体健康的穆斯林一生应去麦加朝圣一次。回历十二月被规定为朝觐日。此“五功”除宗教职业人员和虔诚的宗教徒尚能履行外，一般人都不再认真执行，特别是“天课”早已废除，朝觐，一般人难以做到。吉林省回教的教派均属逊尼派，即正统派。

根据回族在我国“大分散”、“小聚居”的特点，回族在吉林省大多集中在吉林、长春、九台、扶余、伊通等市县，其地都根据人口集居的特点建有不同规格的清真寺。明清学者介绍伊斯兰教教义，曾用“清净无染”、“真乃独一”、“至清至真”、“真主原有独尊，请之清真”等词语，故该教所崇奉的真主寺庙曰“清真寺”。吉林省的清真寺共７７所，主要有长春市长通路清真寺、吉林市的三个清真寺和扶余清真寺。

长通路清真寺在长春市南关区长通路清真寺胡同，是我省较大的清真寺之一。清道光二十二年（１８４２年），乡老韩学成捐私产一间半平房，三间草房做清真寺，１８６４年扩建了大殿，后经光绪、宣统、民国屡次扩建，才逐步形成现在的格局。

该寺占地面积１．５万多平方米。礼拜殿６５３平方米，由三个勾连塔式屋顶和六角亭望月楼组成。望月楼高３０余米，大殿挑角挂柱雕刻精细，绘画典雅，庄严雄伟，属中国宫殿式建筑。清真寺院内的九龙古榆树，树龄百年以上，枝叶繁茂。大殿东南侧竖一“无字碑”。此碑是日伪时期伊斯兰教协会总裁川村狂常（日本人）拟为自己树碑立传而未能如愿所留下的一座碑。清真寺管委会为了让世代穆斯林牢记日本军国主义者侵华历史，将这座碑完整地保留下来。该寺“文化大革命”期间曾遭到破坏，又被学校占用。１９７９年开始恢复开放，政府拨款１０万余元进行维修，１９８６年恢复做礼拜。吉林市还有西清真寺和东清真寺也都恢复了原貌，可供这一地区的教徒活动。

比较有特殊民俗意义的是吉林市拱北寺，（“拱北”是阿拉伯文Ｑｕｂｂａｈ的音译，意为“圆顶建筑”）。这是中国伊斯兰教哲赫恩耶派第三世教主马达天的墓地。清嘉庆年间，有新疆哲赫恩耶派教民进奉哈密瓜给马达天教主，被甘肃靖远地方官知道，以哈密瓜只许进贡朝廷为由，勘于朝廷。朝廷准奏，遂将马达天流放黑龙江齐齐哈尔，途经吉林，马达天病故，其随从人员在吉林市越山路购地将教主马达天安葬。嘉庆二十年（１８１５年）马达天之孙马化为方便接待各地来吉林谒墓者及看坟需要，修建了拱北寺。１９５０年第六世教主马振武来吉林，又重建了拱北寺。这个为专制制度所迫害的教徒的墓地，成为历史遗迹，每年都有不少伊斯兰教教徒来此“上坟”，凭吊这位宗教界的历史人物。

扶余清真寺在扶余市，是我省较大的清真寺之一。建于乾隆后期（用回民募捐款项所建）。原寺规模宏大，巍峨壮观，建筑形式独特，工艺超群，东北驰名。今经重建，建起三层六角式飞檐大殿，风铃悦耳，教民在这里做礼拜，别具宗教气氛。