余靖

北宋?者、?神?者。字安道，?武溪。韶州曲江(治所在今??韶晷市)人。生於宋咸平四年，卒於治平二年。天慢二年(1024)咄士，?谕胯尉，改?作毕丞。知新建胯，喵秘?丞，擢集亵校理。因上疏智猎范仲淹事被偃?外任，後?原?。??三年(1043)?右正言，?助??新政。反?陪西夏增益??而阻和，喵?知制蔗。三次出使契丹，以作契丹文?被劾，出知吉州。後遭政?中?，遂?官返囔里。皇佑四年(1052)起知桂州、?制?南?西路俦I。次年，又助狄青攻??智高，留?西?置善後事宜。後加集亵院?士，徙知潭、青二州。嘉佑五年(1060)交趾咄?，出任?西篦量安?使。旋知?州，官至工部尚?。其少?，以文?著费囔里，及樘，博盂群?，慨然有???世之志。在哲?思想方面，主??社?人事方面解?盛衰治?的原因，反?陪祥瑞和神妖相?劳，指出：“?之配也，在乎德不在乎瑞; ?之亡也，在乎?不在乎妖。” ( 《武溪集》卷四《正瑞?》)列佩大量史?，指出在?祥瑞陪妖怪的情况下，社??仍有治?的?别，以酌明社?治?在於人事自身： “?以敦九族、和孺邦而配，舜以佩十六相、去四凶?又配，禹以平水土配，?以行仁政配，周人以峰行累德配。夫是者，腠?祥瑞，可不洲慢且治乎?”“癸以侈奢亡，辛以暴虐亡，?王以聚?亡，幽王以女色亡。夫是者，腠?妖怪，可不洲昏且?乎?”咄而指出，即使真有祥瑞陪祥瑞出?，其?社?治?亦?作用，而真正起作用的是人，特别是君主的明暗：“桑谷生朝，高宗?商;?惑寸心，景公安宋。此?明君在上，妖不?害矣。??麒麟，哀公出奔;???凰，平帝失?。此?暗主在上，瑞不?美矣。”(同上)以此?神?思想??，???社?上的神?迷信思想和迷信活?予以批判。??四年(1044)，檫?寺爨感塔被?，?塔基中掘到沛瘗舍利，一些佞佛之徒主?陪行大典以迎舍利，?倡阻重新?造寺塔，贼取舍利入禁中??。靖上疏费：“切?市井之人，有知者少，既?内廷崇奉，?遽相扇?，?箱竭橐，?害兹深。若以?火不?，便?神?，即本在土底，火所不及。若言舍利能出光怪，必有神爨所?，此言妄也。且一塔不能自徐，?火所毁，又何福庇於民哉?”(《乞猎迎檫?寺塔舍利》)指出奉佛?不能得福，主?革除弊政，勤政?民，方能造福於天下：“臣?帝王之道，能勤?厥德，感?人心，?腠有危膣，後必安?。”“如不恤民病，?事浮偻，奉佛求福，非天下所望也。”(《宋史?余靖?》)但他承儒家的?靳思想，仍帐?有“天意”的存在，洲“五行之占，本是??，朝廷所宜?郑?源鹛煲狻！报同上)此其?神?不?底?。《宋史》卷三百二十有?。主要著作有《武溪集》二十卷，《余襄公奏阻》五卷，《三史刊锗》 四十卷。

北宋政治家。本名希古。字安道。韶州曲江(今广东韶关)人。天圣进士。累迁集贤校理。庆历三年(1043)为右正言，赞助新政。使辽不辱使命，任知制诰、史馆修撰。再使辽，因习契丹语被责，并遭中伤，贬官。皇钓年间，助狄青攻灭侬智高，留广西处置善后事宜。后加集贤院学士。嘉钓时，交趾进扰，出任广西体量安抚使，旋知广州。官至工部尚书。认为国之兴亡，不在于祥瑞妖异，而在于政治的仁德苛暴。故禹以平水土兴，汤以行仁政兴，周人以积德累仁兴，虽无祥瑞也可谓圣且治。夏桀以侈奢亡，殷纣以暴虐亡，厉王以聚敛亡，幽王以女色亡，虽无妖异也可谓昏乱。以此抨击祥瑞妖异的天命思想，具有进步意义。著有《武溪集》。