作帛

彝语音译，意为做道场。四川省大小凉山地区彝族旧时民间宗教祭祀活动。旨在通过祭奠祖先，为后人求得福祉。届时以家族为单位举行，一些亲朋也来献祭。仪式分为十二场，由巫师用木枝搭十二个方阵，即十二个道场，第一、第二场称解活，即替死者除去一切秽褒之物。第三、第四场称除疾，即为死者解除痛苦。第五场为还灵，即使死者更新。第六场为替家人除疾。第七场为替帮忙者除污。第八场为会灵，请所有祖灵来享祭。第九场为替儿女求宝贵。第十场为祭灵，酬谢山神。第十一场为灵殖，祝主人家家道兴旺、儿孙满堂。第十二场为领路，把死者的灵魂顺利地引导至阴间。该祭祀场面浩大，参与者可多达千人，消耗也大，宰杀牛羊可多达百头，甚至前来参加祭礼的亲友，所带来的祭礼，也是牛、羊、堵或鸡。供品摆放好后，巫师率领众人逐场行祭。这一祭祀活动可持续达一个星期。

彝族祭祖仪式。指超度祭祀。为大小凉山地区彝族对此祭祀之称谓。或三代举行1次，或每代超度1次。每次或一二天，或六七天历时不等。届时，家族亲朋均参加。仪式须请毕唐(彝族宗教祭司)主持，按“彝经”中有关规定，依程序进行：请祖灵;十二道场;护灵哭别;送灵等。祭品主要有牛、羊、猪、鸡。仪前由主人请男子数人，手持刀枪伴以喊杀之声于村外迎接家族亲朋，意告慰祖先其后世繁盛，勇敢无畏。此外须于主人屋外搭建祭堂，迎请祖先牌位。随后作十二道场。即由毕摩按星座图，以树枝于地上插置十二个方阵，引众人祭祀。后家属、亲友于村寨外一场地围成圈，随哭随转，行护灵哭别。同时须挥舞刀矛、鸣枪，表示惜别之情，驱逐祖灵回阴间路上的邪鬼。最后送灵牌于“祖宗洞”，以作供祭受奉。超度祭祀与节日祭祖、日常祭祖相比，最为正式、隆重。