侗寨与自然的 亲昵

中国建筑文化总体上均具有与自然亲和的文化品格，这是由于整个中国文化具有“天人合一”文化精神之故。建筑作为中国文化之构成，也具有这一哲学底蕴。中国人的文化心理中，自古就怀有对自然的好感与亲和之“心”，对自然抱有文化上的一种“亲昵”态度。侗寨就非常典型地体现了这一文化态度。(图二)

图二 侗寨风光

选址

侗族建筑多建于山川秀丽之处，如贵州从江县下江境域，若干侗寨分布于都柳江畔，多取依山傍水的选址模式。有苏洞大寨临江而建，村寨之西、北以大片山林作为屏障，山前建寨，沿山就势，水随山活，寨由水转，且在寨前入口处植两株大榕树，整个山寨的选址，颇合防风聚气、面阳背阴、靠山亲水的原则，显然受到了汉族建筑风水观念的影响。肇兴侗族民居也有这一特点，其址在两山之谷地，这里地势比较平阔，沿山脉走向，谷地位置，呈带状布置建筑，建筑群体之间以曲折自然的道路及河流来分隔与联络，呈现出一种十分自然的风貌。所以这些侗寨的远观整体效果，是建筑融入于自然美景之中，而不是建筑强制性地对自然的“介入”，造成对自然的“破坏”，倒好像这建筑是从自然环境中 “生长” 出来的。

型式

侗寨总与山川同在，具有多种建造型式。

如有的侗寨建于山腰，为求与自然之协调，屋宇作横向延伸。“在山体凸处，建筑包山;至其凹处，山包建筑。”(邓焱《苗侗山寨考查》，《建筑师》第9期)建筑隐现于山景之中。有的侗寨靠山一侧构建，取“座坡朝河”型;有的则建于山路之外侧，取“朝山面河”之势。“由于地形限制，路旁只有一侧布置建筑，我们把这种建筑布局称之谓‘半边街’。漫步于这种‘街’上，空间时收时放，可得移步换景之趣;处于两侧建筑中，视野毫无遮挡，能收山水入帘之效”。(同前)这些侗寨往往与自然景观结合得很熨帖，自然景观中的岩、坡、坎、沟、水、林等自然因素限定了建筑之选址及其外部造型，有一种因地制宜的灵活的风韵，所以这里的建筑常常显现其独特的外部空间造型;同时，建筑因素成为丰富自然景观的一种人工手段与人化构筑。有的建筑虽受地形所限，却克服其局限使其自己凌驾于地面之上，横跨在水面、沟坎、岩坑之际，这种干阑式的构筑，一方面是人工对自然的巧妙的 “裁制”; 另一方面又是人工对自然的 “迎合”。

木构

侗族聚居于气候温润、日照丰富或多雾、林茂水深、山陂起伏之地，这里自然植被十分优越，所以侗寨之建筑用材得力于此时此地的森林资源，木构之筑是侗寨的巨大特征。木材的质地、外观立刻使人联想到自然故乡，唤起人们亲近自然的美好感觉。以木柱支托整个建筑物，立架为屋，以横板为墙，两端偏厦、上覆杉皮的干阑之建，触目皆是(参阅罗德启《侗寨特征及侗居空间形态影响因素》)。这里是木楼的世界。侗族民居在结构上多采用穿斗式干阑形制，基本居住方式为 “人居其上，畜产于下”(由于这不很卫生，这种居住方式正在改变之中，即使人、畜分居)。底层木构用以饲牛或其它家畜、堆放杂物，二层为主要居住面，在这里设火塘、居室，外设宽廊，顶屋比较干燥，储粮或供居住。木构之筑的审美心理“语汇”是很自然的，它虽说人工改造，却由于其本身来自自然界，与山体、林木具有天然的协调性。干阑式形制使整个侗居造型显得比较轻盈而非滞重。当然木构易蚀，是一缺点，这是另一个问题。

总之，木构之制具有近人、可人的亲和之美，它的美来自对自然的回归。