侗族的打标

“打标”侗语称为“多标”，客家称“打表”。这是侗族人民在生产活动和社会交往中逐渐形成的一种乡规民约。其做法通常是以芒冬草等植物打成各式各样的约定俗成的草结，作为一种记号或标志，告诉人们应该怎样做或不应该怎样做。常见的有山标、水标、田标、寨标、约标、鱼标、门标及特标等。

山标，指的是在山上的标记。谁先上山打柴，谁就可以扯几根草扭成两个结，挂在树枝上，表示此地已有人。只要见到有草标，别人就不会占据这块地方。若砍柴多了，不能一次挑回，只要打个草标挂在柴上，即不会丢失。但打标的权利有一定限度，若到处打标号地，就会遭到舆论谴责。

水标，侗族喜欢喝生水。然而不是所有的泉水都可以喝。凡是能喝的泉水边，都有用草扭成耳朵形的标记，若饮水的人看到草标已枯，便自觉打上新草标。它体现了侗族关心他人的传统美德。

田标，主人犁好耙平秧田后，即在田中插一草标。放牛的和小孩就不会进去。如用草扭成一个田螺形的标记，上边再插上鸡毛，这是表示田里有鱼在饲养，见到这种田标，放鸭的人就不会将鸭子放到这块田里。如果有人发现秧田的水渠漏水，若来不及帮助堵好，便系一草标，告诫主人赶快来堵。

寨标，侗族都有篱笆作围墙，进出寨子都要经过关闭的“把门”。当瘟疫流行时，往往在“把门”上放置生产工具，一般是放一把利刀和一把草，表示外寨人不能随便进寨。

门标，放在门上的标志，如在楼底层的门上挂蛋壳和青树叶，表示这家刚生下小孩，未满三天，生人不能随意进去。如果门上挂柚子树叶，则表示家里有病人，请不要随便进入。古时，家中生男孩即在门左挂弧，“弧”是木弓，用以象征男子之阳刚;生女孩，则在门右挂幌，“幌”是佩巾，女子日常用的物品，用以象征女子之阴柔。

约标，是男女青年恋爱关系还没公开时，男青年与女青年约会用的标志。由于双方还未订婚，所以上山相会还必须秘密进行。上山的头晚，男青年说明第二天要去的山名、上山路线、约标的式样和方位。第二天男青年早去，在岔路口扯几根草扭成结，头朝前，尾朝后，像指路的箭头，置于要走的路。女青年随后而来，按草标的方向去赴约即可见到男伴。

鱼标，在秋收后，农民于河塘上铺盖树枝嫩叶，诱使鱼汇集于河塘过冬，至春节前夕拦河捕捞。铺盖树枝后，便打一草标，悬于杆上，表示河塘已有主人，他人不得捕鱼或钓鱼。他人见此鱼标亦悄然离去。

特标，是习惯法中的具体形式。若一个人做了危害社会或他人利益的事，村寨中长者或利益受到损害的人有权敲响鼓楼里的大鼓，召集众人到鼓楼里开会，当众讲明是非。如危害者不认错，召集人就当众将一颗大耙凿钉进鼓楼的大柱中，然后让危害者当众把凿钉拔出来。在未拔出之前，全村寨的男女老幼都不跟他讲话，迫其认错。待他邀请众人喝酒吃饭，请大家把凿钉拔出来，众人才与其说话。这时，他若有困难，众人仍不念旧恶，热情帮助他。特标对维护社会治安、惩恶扬善具有一定作用。

打标带有“结绳纪事”的痕迹，它与“款约”有十分密切的联系，它是款约的一种具体形式。从这种古朴的习俗中，可以看到侗族人民良好的社会公德及其古老社会的氏族遗风。