俑

古代殉葬的木偶人。俑的意思是踊，谓其有机关装置可以跳动。《广韵》引《埤苍》云： “俑，木人送葬也，设关而能跳俑，故名之。”俑多以大木主干下截刻成人形为之，《文选?祭古冢文》：“抚俑增哀。”注曰：俑或谓偶，偶，刻本以象人形。”因为俑的面目，可动类于活人，占代儒家亦以其不仁而非之。《礼记?檀弓下》：“孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，殆于用人乎哉。”郑玄注曰： “俑，偶人也，有面目机发，有似于生人。孔子是古而非周。”因其作生人之形，而开后代人殉之先，故孔子尤以为恶。《孟子?梁惠王上》：“仲尼曰： ‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”赵岐注：“俑，偶人也，用之送死。仲尼重人类，谓秦穆公时以三良殉葬，本由有作俑者也，恶其始造，故曰此人其无后嗣乎。”

明器之一。即古代丧葬中用以随葬的偶人。《礼记?檀弓下》载： “孔子谓为刍灵者，善;谓为俑者不仁。”注： “俑，偶人也。有面目机发，似于生人。”作为随葬品的俑大约起源于商周时期。它是人殉制度演变的产物。据研究，最早的俑大约是用茅草扎束成人形，故称“刍灵”。到了春秋战国时期，用俑殉葬的礼俗开始流行。

古时陪葬用的偶人。一般系木刻或陶塑，也有石雕或铜铸的;有男女奴仆、仪仗队或厌胜物等类，并附有车马、牛羊、家畜等。东周墓中出现渐多;秦陵兵马陶俑是已知最大的俑;汉俑种类增多，注重传神，已有彩绘;唐三彩俑色彩斑斓，造型精美生动，为俑制作之高峰;宋代以后，因纸冥器流行，木、陶等俑在一般墓葬中逐渐减少。