做嘎

仡佬族超度亡人中一项主要而隆重的祭仪，又称为“做法事”。其祭词称为“经”，有的支系念的是“十二坛经”;有的支系念的是“二十四坛经”(此处的“坛”，相当于“段”或“部”之意)。“做嘎”有冷、热之分。“冷嘎”是给已安葬了的亡人做;“热嘎”是亡人尚未出殡，尸骨未寒，而及时举行大祭超度，但一般是经济较富裕之家，而时令季节也合适者。

“做嘎”又因超度对象不同，给父辈做，要立“翁车”，给祖辈以上老人做，则不立“翁车”。

“翁车”，是用四根柱子临时搭成的方形亭子。亭顶呈宝顶圆拱，四角翘檐，亭柱和亭顶均用柏树枝装饰。亭正顶和四角，用泡木削成五只岩鹰模型插在上面。亭分两个半间，前半间停丧，“做冷嘎”则放置草扎亡人的摹拟身形，另安放一张桌子，桌子上放插香叶子和三个酒杯;后半间为孝子守灵和举哀处。

“翁车”前后各立一根幡竿，幡竿上用草扎一个岩鹰立于顶端，再吊一个竹圈，竹圈上各挂四株“扁竹根叶”(又名“豆豉叶”，属兰科植物，叶扁长而宽，略似法国兰，冬夏常清、夏季开同穗复朵的蓝色小花)。在“翁车”前边的那根幡竿下搭一偏厦，祭师在偏厦里念经做法事和施行供献等仪式，正祭师左手持一牛角酒杯，不时奠酒和饮酒;右手持一竹枝，不断从座前搁置的盆中将浸泡好的草果水，蘸来往四周洒放。副祭师右手持一镰刀，座前置一竹簸箕，簸箕中搁一铁锄，诵经时，以镰敲锄，为之击节。祭棚中除摆设酒醴，各种牺牲之类的供品外，还要铺一床竹席，搁一卷土布，外加巴茅草、竹根、蕨草、马桑、蒿枝等十二种草木的根、茎、叶(在堂屋里设祭，亦如此)。

这样的“翁车”，从外部看去，颇似古代的“营寨”，步入其中，则颇似一个古老的“博览馆”，闻着草果水的芳香味，各种草木散发出的特有气味和泥土味，令人感到仿佛置身于一个古奥而神秘的境界。在某种意义上说，似乎窥见了仡佬先民早期生活的某些史影。

“做嘎”有以下几个程序：

1.接亡(做热嘎不接亡)。将亡人的灵魂接到祭场。路近者，直接到坟上去接;路远者，只在村外的三岔路口接。要抬一乘纸扎的轿子去接，在迎接处用茅稗扎一草人，穿上衣服，戴上头饰，放在轿子里抬回来，再搁置在翁车的前半间(不立翁车者，置堂屋中，男性亡人略靠左;女性亡人略靠右)。

2.献猪。当天晚上要杀一头猪(不论大小)来献祭。

3.陪神。接亡灵后的第二天，孝家在翁车祭棚或堂屋中摆一桌菜饭，请祭师和娘舅家以及房族中的代表来陪亡人享用，称之为“陪神”。

4.转嘎。请一个至亲来牵牛，孝子点火随后。祭师头戴横挂着一幅白布的竹斗笠诵词做法事，并由另一个孝子撑雨伞遮着。按以上次序牵着牛转，先绕着翁车转三圈，再到翁车里绕着亡人转三圈，然后围着前后两根幡竿各转三圈，称之为转嘎。

5.打嘎。转嘎结束，牵牛上桩。外总管把帮忙的青壮年喊来，祭师念诵祭词之后，由打手将牛拉倒放血。打手向亡人磕三个头，到祭师那里接两牛角酒喝下，随即离开现场(含有回避之意)。

6.摆活牛。剐牛以后，要将牛头、牛前脚朝着祭师摆在地上，再用牛皮盖上，呈俯伏状，称之为“摆活牛”。然后用18个碗，分别装上九碗血，九碗饭，再搁上九张“马匙”(即小木勺)来献血。

7.献肉献饭。先割牛前腿肉烧熟后，切片分装七碗献祭;又割牛后腿肉煮熟后，切片分装九碗献祭;又将牛心、牛肝、牛肺、牛肚、牛肪切细混合穿成九串煮熟(又称九扦肉)献祭之后，又将牛头煮熟，将牛头肉切片分装三碗献祭。到此，整个“做嘎”的祭祀即告完成，随之即转入“放神”。

如打的牛多，交牲转嘎一起做，献供时先献主孝家的，再依次祭各亲戚家的。

仡佬族丧葬习俗。流行于贵州省黔西、织金、大方一带。用牛大祭超度亡人，称为“做嘎”。“嘎”有冷热之分： “冷嘎”，是给已安葬的亡人做的大祭仪式;“热嘎”，是在亡人未出殡时举行的大祭仪式。一般是富裕之家为之。做嘎中，给父辈做嘎要立“翁车”;给祖辈以上老人做嘎不立“翁车”。翁车前后各立一根幡竿，竿顶扎一个草岩鹰， 吊一个竹圈，竹圈上挂4根扁竹根叶。翁车前的幡竿下搭一个偏厦棚，祭司在里面念经、做法事等祭仪。做嘎的程序有：接亡(热嘎不接亡)、献猪、陪神、转嘎、打嘎、摆活牛、献肉、放神等。