儒家

由孔子创立并被汉以后封建统治者奉为正宗的一个学派，先秦百家争鸣中的重要一家。儒家学说的主要内容和特点是，“祖述尧舜，宪章(效法)文武”，崇礼乐，尚仁义，重“亲亲尊尊之恩”，行“忠恕”、“中庸”之道。在政治上主张德治、仁政，重视礼义教化，奉行德刑兼施，以刑辅德的方针。战国时期儒家分裂为8派，互相攻击，以孟子为代表的和以荀子为代表的两派影响最大。在西汉以后的整个封建社会里，儒家学说几经改变形态。但一直被封建统治阶级奉为统治思想;哲学唯物主义与唯心主义的斗争，主要是在儒家内部进行的。从董仲舒、韩愈到程(颢、颐)，朱(熹)，陆(九渊)，王(守仁)，主要是继承和发展孟子的唯心主义传统。从王充、柳宗元、刘禹锡到张载、陈亮、叶适、王廷相以至王夫之、戴震等人，主要是继承和发展荀子的唯物主义传统。两派对孔子则各取所需，共奉为圣人。儒家学说统治中国达2000多年之久，是中国封建社会民族文化的基本形式和主要内容。

以孔子为宗师，崇奉其学说的重要学派。《汉书?艺文志》列为“九流”之一。其学说主要崇尚“礼乐”、“仁义”，主张“德治”、“仁政”，重视伦理教育，提倡“忠恕”、“中庸之道”。战国时，儒家一分为八，“有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏(孟子)之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏(荀子)之儒，有乐正氏之儒”。八派之中，以孟子、荀子两派地位最重要，影响最大。西汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家被奉为至尊，此后逐渐成为我国封建社会中的统治学派。为适应各时期封建统治阶级需要，儒学逐步融合法、道、佛家思想，形成封建专制主义的宗法思想体系，成为占统治地位的封建意识形态。其理论经董仲舒、韩愈、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等人诠释、发挥，演绎出各种应时之说，于是儒学理论体系更趋庞大、系统。但在其内部，唯物主义与唯心主义的斗争持续不断，使其学派及学说均呈现出复杂的多元性。儒家学说统治中国学术思想2000余年，其经典被封建统治阶级奉为最高教条，实为中国封建文化之主体，也为中华民族保存了丰富的文化遗产。儒家思想渗透旧中国社会生活各领域，甚至流传海外，其影响极为深远。

中国古代最有影响的政治学派。创始人是春秋时代的孔子。儒最初泛指一切 “术士”，据《说文解字》： “儒，柔也。术士之称。”大概因为 “术士” 不象武士那样孔武有力，表现出一种文弱迂缓的神气，故被人统称为“儒”。孔子博学多艺，而且温良恭俭让，算得上是典型的 “儒者”。但孔子并未自称为 “儒”或“儒家”，据郭沫若考证，在孔子时代，“儒” 并非尊称，恰恰相反，“儒”是墨家对孔门的鄙称，后来相沿成俗，就成了孔门的学名。也有人认为，“儒” 在孔子时代指一种以宗教为生的职业，因孔子熟悉治丧、祭神等各种宗教礼仪，故被人称为 “儒”。无论如何，“儒” 或 “儒家” 都不是孔门自家挂上的招牌，而是门外人给取的名号，叫来叫去，连孔门自家也不得不认可。儒家和儒教既有联系，又有区别，正如道家和道教一样，不能完全划等号。简单地说，儒教是历代王朝尊奉的国家宗教，而儒家则是在儒教基础上发展起来的一个政治伦理学派。传统目录学将图书分为经史子集四部，儒教经典及注经之作属经部，而儒家著述 (如 《荀子》、《朱子语类》等)则属子部。从孔子开始，儒家的历史延续了两千多年，而且在海外至今仍有传人 (新儒家)，这在世界文化史上堪称奇迹。基本原因就是，儒家植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整，以适应时代和社会的变化。这一固有的价值系统就是人伦，孟子曾经概括为“五伦”： “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”汉代儒家概括为 “三纲五常”： 君臣、父子、夫妇和仁、义、礼、智、信。现代学者概括为伦理本位主义。历代的儒家之学就是围绕着这一中心而展开的。儒家注重社会和人事，以修身齐家治国平天下为人生追求，用西方哲学术语说，就是注重 “此岸”。这一入世精神，从孔子开始就成为儒家的学术传统。孔子首开私家讲学之风，但其目的并非培养 “象牙之塔” 中的学者或书生，而是造就各类社会人才，主要是政治人才。据 《论语?先进》载，孔子曾说其门下的弟子可分为德行、言语、政事、文学四科，其中，只有文学一科才以熟悉古代文献为看家本领。汉代以后，儒家更是以 “经世” 为心，故古代有 “儒臣” 和 “儒将” 之说。显然，从个人来说，传统意义上的儒家绝非埋头故纸堆的迂夫子，而是以天下为己任的学术精英、活跃在社会生活中或政治舞台上的风云人物等。直到五四新文化运动后，儒家才逐渐退出政治舞台和社会生活，而成为高等学府纯学术研究的对象。《汉书?艺文志》说： “儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。”从学术传授的形式说，儒家的特点是以传经的方式来传道，即通过传授六经来传授其 “修齐治平” 的思想。汉王朝以继承三代中原文化正统为其文化建设的基本路线，而所谓三代文化就是儒家所传六经，汉王朝因宗经而尊儒，儒家从此就交上了好运，成为官方哲学。尽管如此，儒家之学却并非死水一潭，而是中华历代思想精英集体智慧的结晶。作为一种学术文化传统，儒家在其两千多年的发展中，随时代变化而形成了众多的流派与学派，如通常所说的先秦儒学、汉唐经学、宋明理学等等，而其中又是门户林立，令人叹为观止。因此，要想简明扼要地描述历代儒家所提供的思想智慧是非常困难的。但有一点却可以肯定，儒家所信奉的价值观念及其所提供的思想智慧，不仅是封建时代的产物，而且也是华夏民族的文化传统，故 “孔家店” 始终打而不倒，现代新儒家甚至有所谓 “儒家资本主义” 的说法，而且预言下一个世纪，儒家将继秦汉儒学、宋明理学之后，经过创造性的转化，迎来第三次辉煌的大发展。事实上，儒家并非通常意义上的学术或学派，而是华夏固有价值系统的一种表现。

创于春秋末期以孔子为宗师的重要学派。儒，指古代从巫、史、祝、卜中分化出来专为贵族人家相礼的知识分子。孔子早年曾以“相礼”为业，精通礼、乐、射、御、书、数六艺。中年聚徒讲学，弟子日多，据《史记?孔子世家》载：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”后世把以孔子为宗师的学派称为“儒家”。《汉书?艺文志?诸子略》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”基本勾画了儒家的概貌。儒家为先秦时期较大的学派，被列为“九流十家”之首。

孔子思想以“仁”为核心。在政治上继承发挥了西周以来“敬德保民”思想，倡导“德治”。强调维护君臣、父子、夫妇、兄弟之间的伦常秩序。注重伦理道德教育和自我修养，提倡以“仁义”、“中庸”、“忠恕”等为行为准则。孔子思想为后世儒家学说奠定了基调。战国时期，儒家内部分为八派：子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒和乐正氏之儒。儒家各派对孔子思想的理解和阐释不尽相同，相互间亦有激烈的争论。自秦始皇“焚书坑儒”至汉初，儒家一度消沉。西汉时期，汉武帝从巩固封建统治的需要出发，采纳了董仲舒进言，“罢黜百家，独尊儒术”。从此，以孔、孟为代表的儒家思想便成为中国封建社会文化思想的主流，在中国思想界一直居于统治地位。儒家学说在秦以后的漫长封建社会里经历了不断演变发展的过程。两汉时期，儒家说经、注经之风盛行，形成了以刘歆等为代表的“古文经学”和以董仲舒为代表的“今文经学”与“谶纬之学”两派。儒家的政治伦理思想在汉代被系统化为“三纲五常”，成为封建统治秩序的理论基础。魏晋时期，儒学衰落，以王弼、何晏思想为代表的玄学，用老子、庄子的道家思想解释儒经，展开了名教与自然的探讨，援道人儒，一扫汉代经学的繁琐神秘形式，更侧重于学理上的抽象思维。唐代，佛教的兴盛使儒学受到冲击，韩愈以儒学的承传者身份，倡言儒家“道统”说，列引了尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子等“先圣”，编制成一套师传系统，同佛教的法统相抗衡。宋明时期，儒学在批判和吸收佛、道思想的过程中，发展为理学，突出的是程朱学派和陆王学派，在哲学上前者是以“理”为宇宙本体的客观唯心主义，后者是以“心”为宇宙本体的主观唯心主义。另外，还出现了以张载为代表的唯物主义主“气”派。明代以后，随着资本主义生产关系的萌牙，儒家思想开始衰微。明末清初，儒家内部一些思想家如黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元、戴震等，对儒家思想展开了批判。清末新学兴起，儒家思想受到资产阶级革命派的进一步批判。至1919年“五四”运动，终于结束了儒学在中国思想界的独尊地位。

儒家思想作为中国封建社会的主导思想，二千多年来对封建社会的稳定和发展起了重要的作用。儒家在整理、保存、阐发中华民族文化，推动中华民族文化的发展上，做出了巨大的贡献。其注重道德修养的主张，积极入世的态度，所提倡的自强不息精神和爱国精神等等，是我国传统文化中的精华。儒家思想中也有种种消极的内容，如宣扬愚忠愚孝，歧视压抑妇女，重道轻艺等等，也束缚了人们的思想，特别是在封建社会后期，起了阻碍中国社会发展的作用。

春秋末期孔子创立的重要学派。《汉书?艺文志》将之列为先秦至汉初“九流十家”之首，说：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也”，又说其学说“游文于六径之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，崇师仲尼，以重其言，以道最为高”。主张“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚、过犹不及的“中庸”之道。政治上提倡“德治”、“仁致”、“王道”，重视伦理道德教育和自我修养。先秦时儒家是百家中较大的学派，战国时期，内部分为八派，即“八儒”，荀、孟两派最为重要。秦及汉初一度消沉。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家学说逐渐成为中国封建社会的文化主流，随着历史的变化及统治阶级的需要而发展变化。两汉时有以董仲舒、刘歆为代表的今古文经学和谶纬之学，魏晋时有王弼、何晏以老庄思想解释儒经的玄学，唐时有韩愈为排佛而提倡的儒家道统说，宋明时有兼采佛道思想的程朱和陆王两派的理学，清前期有汉学宋学之争，中叶之后有今文经学和古文经学之辩。五四运动前后，随着封建社会的逐渐没落而丧失统治思想的地位。儒家思想在中国思想上影响最大，时间最长，维护了封建社会的稳定和发展，是中国封建文化主体，为后代保存了丰富的民族文化遗产，但近代逐渐成为封建统治阶级禁锢人们思想的枷锁，严重阻碍了社会的发展。

春秋末由孔子创立而崇奉孔子的重要学派，先秦时百家争鸣中的重要一派。《周礼?天官》：“儒以道得民”。郑玄注：“儒，诸侯保氏”(掌教贵族子弟的教官)。又注：“师儒”之：“乡里教以道义者”。故儒本为教人以道德学问的教官。后以其讲求道德、学问之意而成为孔子学派的专称。其主要内容为：“祖述尧舜，宪章文武”，崇尚“礼乐”、“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视忠、孝等伦理道德教育和自我修身养性。战国时期，儒家分为8派，互相论战，其中主要是孟子和荀子两派。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家学说被历代封建统治者视为正宗，并逐渐成为中国封建社会的文化主流。为适应各个时期封建统治者的需要，历代儒家总是从孔子的学说中演绎出各种应时的学说来，如两汉的经学及谶纬之学、魏晋的玄学、宋明的理学、清代的汉学和宋学等。但儒学一直是封建社会占统治地位的意识形态，哲学唯物主义和唯心主义的斗争一直在儒家内部进行。董仲舒、韩愈、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等人主要继承孟子唯心主义思想;王充、柳宗元、刘禹锡、张载、陈亮、叶适、王廷相、王夫之、戴震等人主要继承荀子唯物主义思想。两方面对孔子学说均各有所取，共同奉为圣人。五四运动前后，随着封建社会的衰亡，儒学作为独尊的统治地位才最后结束。儒家思想统治中国2000多年之久，对中华民族的文化发展，对陶冶中华民族自强不息的奋斗精神，都作出过光辉的贡献。但随着封建社会的日趋没落，便越来越显示其消极作用的一面。其中既有糟粕，更有精华，必须予以正确的批判继承。

中国历史上绵延最久、影响最大的学派。春秋末期孔子创立。《汉书?艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文於《六经》之中，留意於仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，於道最为高。”其学以“仁”与“礼”为核心，推行“忠恕之道”，倡导“孝悌”之行，以“中庸”为基本的原则与方法，政治上提倡“德治”，行“仁政”，讲“王道”;重视道德修养，主张“克己复礼”，注意教育与学习。先秦时期，为显学之首要，西汉罢黜百家，独尊儒术，儒家乃居于独尊之地位。唐修经书，宋倡理学，均以儒家学说为治国安邦的理论依据。其主要代表人物，先秦有孔、孟、荀，西汉董仲舒，东汉郑玄，宋明有二程、朱熹、王阳明，清代则有朴学大师们。作为儒家主要典籍之《六经》，亦经历代《传》《注》，如滚雪球，成为中国传统文化典籍的主体;研究、注疏儒家经典的“经学”亦贯串于中国封建社会的全部历史。(参见“经学”。)儒家，基本上代表了中国的传统文化。