元明清以来宁夏民俗文化的变化

元灭西夏后，原西夏遗民消失，元政府除在原西夏故地驻守大批蒙古兵外，又大量从全国各地陆续向宁夏迁徙人口，造成了宁夏人口的一次大更新。在这些迁来的人口中，有多民族成分的人员，也有大量信仰伊斯兰教的、当时被称为“回回”的回族先民。

回族入居宁夏，最早可追溯到唐代。“安史之乱”时，唐向大食国（今阿拉伯）借兵平乱，平乱后，就有部分大食兵留居灵州（今宁夏灵武一带）。自唐至宋，穆斯林商人、军士的踪影也常在宁夏出现。元代，大批穆斯林军士、工匠来到中国，其中有相当一部分留住宁夏。而且在元驻守宁夏的军队中，有相当一部分信仰了伊斯兰教。他们和兄弟民族一道，屯垦定居，繁衍生息，共同开发这块土地，使回族人口逐渐繁盛了起来。

元亡以后，明朝从抵御北方游牧民族的战略需要出发，又将宁夏北部的人口进行了一次大迁徙，把原有的大部分人口迁往关内，五六年后又从中原、江南等地陆续迁进了新的居民。在这些迁来的人口中，回族仍占了很大的比例。在明政府的大迁徙中，有大批回族人以归附士达的身份被安插到宁夏，加之不断迁徙来开发、屯垦的回族人，宁夏便成了回族的聚居点。自明至清，回族人已遍布西北大地。清乾隆四十六年（１７８１年），陕西巡抚给朝廷的奏折中就写道：“宁夏至平凉千余里，尽系回庄。”

１９５８年，宁夏回族自治区成立后，又从全国各地调来了大批的回、汉各族干部、工人、知识分子和其他人士。宁夏成了全国最大的回族聚居地方。

宁夏的土生民族除回族、汉族外，还有满族。满族入居宁夏是最晚的。清雍正年间，由于宁夏战略地位的重要性，朝廷为加强宁夏的军备，派遣约５０００人的满族骑兵来宁夏驻防，后又从吉林、黑龙江一带迁来了满军的家眷，连同工匠，共１．２万余人，是为今天宁夏满族的祖先。其后，满军虽屡有调动，但一直在宁夏聚居，成为宁夏一个人数较多的土生民族了。

元明清以来宁夏的民俗，在宁夏地方志书上也有大概的记载。大略为“性勇锐，尚畜牧，信释重巫，明初徙五方之民于此，风俗不纯”（《一统志》）。“川原辽阔，人民稀少，尚武务农，重巫重释。”（《平罗新通志》）“本杂羌戎之俗，后周迁江左之人于此，崇礼好学，习俗相化。”（《灵武戎宇记》）“汉回杂处，风气刚劲，民性纯良。”“山川雄壮，民性健劲，汉回分教而性情无甚差等，耕殖而外多务畜牧。”（《镇戎新通志》）“居室惟公署宦族覆瓦，民家皆板屋覆以土，犹秦风之遗，中堂供先祖或悬佛像。”“食主稻稷，间以麦，贫者饭粟，中人之家，恒以一釜并炊稻稷，稻奉尊老，稷食卑贱。”“衣布褐，冬羊裘，近世中家以上，多袭纨绮矣，女服尤竞鲜饰。”（《旧府志》）

这是对自元以来，特别是明清以来汉族民俗的大致描述。对在宁夏生活的蒙古族的民俗，也有简略的记载：“人性好勇，不适农业，以游牧为本，以病为辱，病则烧石自熨，有征会，刻木为信，随畜荐居以毡为庐，以马头为绝品，贵者食之，上下山谷，疾如风雨。其近边者，濡染华风，间有筑室而居，且耕且牧，其畜牧以马、牛、羊为主，骆驼、驴次之，兼畜猪犬，伺夜者曰守犬，驰猎者曰猎犬，其人均奉喇嘛教。”（《新通志》）

对于回族风俗，也有比较详细的记载：勤苦洁净，不染烟酒，有尚武精神，喜负贩，近多业农焉。婚姻无贫富，必择良善，使媒妁通言，问名籍，立主亲，以纳聘礼为定，遂延教长书婚。丧葬，富贵贫贱一也，治椟造舆穿圹而葬，不看风水，不择时日，三日必葬。既葬之七日、四十日、百日、周年、三年及生殁之年，均行祀典，以游坟诵经施财散谷为要也。等等。

以上这些记载，基本反映了明清以及民国时期宁夏主要民族的基本民俗，但只能是个大概，且随着社会的发展，宁夏人民的民俗又有新的变化发展，而且呈现出十分丰富的特点。关于宁夏民俗的情况，我们将在下面各章中予以详细的介绍。