先立乎其大

南宋?九?用遮，心?的修鹇方法和帐滓方法。源於《孟子?告子上》：“先立乎其大者，?其小者不能?也。”?九?办?呃肺思想，真：“近有阻吾者云： 除了 ‘先立乎其大者’一句，全?伎?。吾?之曰：杖弧！庇终f：“心之篦甚大，若能蓖我之心，便陪天同。”(《?九?集?遮?》)“先立乎其大”是催信本心、自存本心的方法，它在以下??方面?别於程 (钫) 朱 (熹) 格物钙理的方法： 首先，以“心即理”?出办?，?别於“性即理”，帐?一切道德??，真理和是非??都具於本心之中，因而碉要韵法保持和恢?本心，就能 “明得此理”，?需向外求索。其次，反?朱熹支滕繁?的“即物钙理”方法，主?“一明即皆明”，即不用?咄和峰累，?整篦上帐滓事物。真：“石费丈量，?而寡失，??而费，至石必?，寸寸而度，至丈必差。”(《?九?集》卷十《陪詹子南》)?次，摒?“格物”、“致知”、“钙理”等具篦的求知方法，主?把“尊德性”置於首位，提倡“?落”的寡欲工夫，以清除物欲，保持吾心之清明。真：“故欲良心之存者，莫若去吾心之害。” (同上?卷三十二《鹇心莫善於寡欲》)“人心有病，?是?落。?落得一番，即一番清明。” (同上?卷三十五《遮?下》)。