克孜尔石窟

一作“赫色尔石窟”。在新疆拜城克孜尔镇东南七公里处。共二百三十六窟。为天山南麓规模最大的佛教石窟群。约开凿于东汉末期， 在唐代废弃。窟中绘有大量精美壁画， 仅七十余洞中即绘有三千余平方米以上的壁画。特点是在菱形斜方格内绘以各种不同动作的人物或动物， 衬以奇花异卉和飞禽走兽，构成一幅完整的图画，而每格又自成画面。内容以本生故事为主， 约有六、七十种，仅第17号窟顶即绘有三十八种之多，为世所罕见。壁画构图严谨，情节生动， 民族生活气息和地方色彩浓郁，为研究新疆历史、文化艺术的宝贵资料。

又称克孜尔千佛洞，为古龟兹境内规模最大的一处石窟群，也是我国著名的大型石窟群之一。位于拜城县克孜尔乡东南约10公里的明屋达格山崖上，绵延2―3公里。由于在明屋达格山中间纵贯一条苏格提沟，因而自然地将窟群分为沟西、沟内、沟东和后山四个窟区。南临木扎特河。已编号窟有236个，可看出窟形的有135个，其中有供僧众进行宗教活动用窟80个，生活用窟45个，还有一些用途待考的异形窟。在供宗教活动用窟中，有由前室(早期一般不具备前室)、主室和后室组成，前室多残毁，主室为纵券顶(有的作套斗、平拱、穹窿和椽子一面坡顶)，后设中心方柱，柱前开龛塑坐佛像(中期以后有的窟在主龛上方又另开若干小龛，或四面开龛)，龛外影塑山峦或绘壁画，龛左右开甬道通后室，形成右旋通道的中心柱窟。有主室高敞，中心柱前贴壁塑立佛像的大像窟，实际属于中心柱窟的一种。有主室为方形或矩形，顶作横券、套斗、穹窿和纵券的方形窟。生活用的僧房窟由入口甬道和位于甬道一侧的居室组成(早期在入口甬道内端又另设一小室)。居室为纵券顶，前壁正中开窗，室内只设简单的坑、灶生活设施。这些不同类型和用途的窟，往往较有规律地组合在一起，每组大体包括中心柱窟、方形窟和僧房窟，具有礼拜、讲经、坐禅和居住等多种功能，充分显示了龟兹石窟在窟室布局上的特点。

目前塑像多已无存，保存壁画有75个窟，完好程度在龟兹石窟中也是少有的。壁画内容主要为本生、因缘和佛传故事。本生故事几乎遍布所有中心柱窟主室券顶，其布局是，券顶中脊绘由日月神、风神、金翅鸟、蛇形龙和立佛组成的天相图，或其它含有天相之意的图像。两边券腹部以四方连续形式划分成众多山状菱格，每格绘一种题材故事，表现释迦牟尼佛前生种种行善牺牲的事情。据初步统计，克孜尔石窟本生故事题材多达百余种，冠于全国。此外，表现佛现世济众的因缘故事也极为丰富，其所绘部位和构图形式，虽然与本生故事相同，但两者画面大不一样。本生故事均不绘出佛像，有些以动物为题材的故事，甚至连人物都不出现;而因缘故事则一律作中间一坐佛，佛旁绘一二身有关人物或动物，颇异其趣。

佛传故事分两类。一类是描绘佛的一生传记，主要绘于方形窟主室四壁，从有关佛降诞事迹开始，按时间顺序，用六十幅画面，将佛的一生作了详尽地表现，犹如一本连环画。像这样完整的佛传画，为国内外所罕见。另一类着重讲佛成道后诸方说法教化的圣迹，即所谓的说法图，主要绘于中心柱窟、方形窟主室两侧壁。画面皆作中间为一形体高大的佛，佛两旁为听法信众，实际是因缘故事画面的扩充，所以又称作因缘佛传。其布局多为分层分格排列，一格一铺;或通壁绘几铺，不设区界，仅以人物面向区分。在说法图上端，一般都塑绘有一列天宫伎乐，数量之多，形象之优美，在龟兹石窟中首屈一指。

总观克孜尔石窟壁画，除少数晚期窟受内地大乘佛教影响绘出立佛列像和千佛壁画外，反映的主要是小乘佛教思想内容，艺术风格也富有鲜明的龟兹地方和民族特色，为龟兹石窟的突出代表。从佛教在龟兹流传和壁画内容及其布局的变化来看，并参照碳十四测定的部分窟年代数据，克孜尔石窟始建时间约在公元4世纪左右，可谓我国石窟的先河;中期约在5、6世纪之际，晚期窟出现在8世纪前后。又有一些窟建成后，仅在粉壁上起了线稿，未及完成，耐人寻味，合乎逻辑的推想应是出于某种突发性的政治或战争原因而辍建，以至逐渐被废弃。现为全国重点文物保护单位。