入棺

①毛南族丧葬风俗。流行于广西西北部毛南族地区。人死后，先请魔公或道士算命，查清死的日子，推算入棺时辰。规律是：子日死，寅、申时入棺;丑日死， 卯、酉时入棺;寅日死，子、卯时入棺;卯日死，辰、 巳时入棺;辰日死， 午、寅时入棺;巳日死， 卯、申时入棺;午日死， 酉、午时入棺;未日死， 卯、酉时入棺; 申日死，子、亥时入棺;酉日死，午、亥时入棺;戌日死， 卯、申时入棺;亥日死，卯、酉时入棺。入棺时，把舌头下的硬币取出。孝男孝女不能让泪水滴入棺内;还要检查死者衣服是否有补钉，其补钉若是生人的贴身内衣就要取出来，否则就会把生人的灵魂带进棺材，验毕盖棺，停留于房檐下，上搭以席棚，好挡雨遮风，便于昼夜守灵。②土家族丧葬仪典。土家族人将死者装入棺椁，俗称“入殓”。棺椁外漆黑， 内漆朱红。棺椁雅称寿木，俗称方子。忌用柳树、泡桐和松木做棺材，柳树不结籽，意为绝嗣;泡桐空心，子孙会五官不正;松树砍了不发芽，预兆子孙绝种;崇尚杉树，砍了易发芽长荪子，意味着发子发孙。棺木板逢双不逢单，俗谚：“棺材棺材，做官发财。”所以，棺木以8廓(8块板，上下左右各2块)为特等，以10廓12廓(又曰12圆)为上品;以14廓(俗称龙凤廓)为中品，用得最普遍。棺底，到七户人家去撮取草木灰(忌到“四眼人”的家，即孕妇家)，筛掉杂滓垫在上面，用茶杯在灰上印圈圈，死者有多少岁则印多少个，再用皮纸折成“人”字形，死者有多少岁折多少个，铺在灰上;再在折成“人”字形的皮纸上，铺上垫被，将死者放入;死者枕头为特制装满草木灰的三角枕;胸前放团有棉籽的棉花，寓意其子孙发旺;脚头塞垫青瓦，用死者旧衣将其塞稳;取掉盖在面上红帕，盖上儿孙女儿女婿送的红寿被，边盖边说“这是某某送的”，告知死者;红寿被，一为避邪，二是光耀子孙。最后，将棺椁盖盖上，钉上三颗缠有五色丝线、用筷子做成的“子孙钉”，边钉儿孙边呼唤死者!棺钉钉好后，还要将刚蒸熟的饭，抬到棺材上转三圈，以祈祷保佑家族后代“蒸蒸而上”。入棺时，土老司(或道士)要作法事，念唱接引亡人入棺词。

棺木抬放在家门口、巷口或鼓楼坪，棺底铺纸钱（角对角，呈鱼鳞形）、被单，尸体用寿被抬出。在三江县，抬尸时长子扶头，其余人拉被角；在龙胜县，女婿扶头，其余人拉被角。入棺时，一老人持木皮火把在棺上扬三次，大声吆喝：“统统跑开！”民众也同时大声附和。这样喊话，意在让活人的灵魂及各种邪鬼从棺中出来。入棺后，去掉罩面纸和口中的碎银，扶他正卧，最后钉紧棺盖，在棺上覆盖一张红毯，停柩祭奠。

整理好棺材后，全体止哀，在一派肃静中，将遗体抬入棺中。在淅川一带，抬遗体要用总长与棺材相同的三节白布，分别舁住亡者的头、腰、腿处入棺。入棺后，以棺口中线，对准亡者的鼻尖、人中，先将遗体扶正，俗称“分金”。接着盖上白色衾被、被单。因下面铺的黄衾褥，上又盖白衾被，故如前述，美之为“铺金盖银”。虞城县一带，还将带籽棉花垫于遗体旁，称“垫财”。最后，向棺内置放亡人生前的心爱物，以满足其生前的愿望。为不让遗体在移动中悬空，遗体下空隙处，还要垫以土坯和砖块，有的则垫上三块瓦三块砖，以示亡者在阴间住上了瓦房。可见旧时一直住草房的人们，期望着能住瓦房的心情！在入殓过程中，人们还以各种方式祈求吉祥。在洛阳一带，孝子要“摸垫背钱”，俗称“摸后辈”。虞城人为“留籽（子）”，盖板时要再掏出一些“垫财”棉籽。在沁阳县等地，亡者长媳要把老人生前所盖被子剪下３寸，分给所有兄弟一缕儿，以后在为孙辈做衣帽时缝在上边，以保长命百岁。淅川人则将舁遗体入棺的三节白布分给女儿。亡故者的兄弟要将亡者所着衣衫扯一小口，以示“拆衫（散）”，姐妹则将其所穿裙子拆一小缝，以示“拆裙（群）”，抒发骨肉分离之情；整个入殓过程，男女孝子口中要不停的念叨、嘱告亡者“放心走吧”、“不要再惦念什么了”等，如其眼睛未闭，一面用手抚摸其眼睛，一面恳请其瞑目。之后，孝眷们再以花朵沾些清水，分别在亡人两颊及额头上轻轻擦拭，以示为其洗脸。

在丽水，殡殓要选择日期时辰。殡殓前，棺木内置放一层松木炭，木炭上铺垫纸、棉被，亡者的背部要垫放一枚银元，叫做“垫背”，同时放入枕头、脚踏、手枕。死者入棺时，亲属要放声大哭，死者放端正后，盖上棉被，遍撒纸锭，放入的殉葬品，忌放铜器，俗有“铜气归心”之忌。入棺后要祭材头，即在棺木大头点燃香烛，供羹饭、三牲等祭奠死者，道士诵经为死者超度。盖棺后，在棺材头要点“材头灯”，即油灯，放灯草，昼夜不灭。道士绕棺念经，儿孙跟着道士顺绕三圈，倒绕三圈。接着家人把死者的草席及其他床上不洁之物搬到河边或其他荒僻处焚毁，把死者的床架铺拆搬到水塘中浸泡，叫“起煞”。死者若是儿已婚、女已嫁的老人，可竖“了事旗”。“了事旗”为一株连根的大毛竹，顶端留有竹叶，上有白布条，在白布条上打上布结，如果死者在７０岁以上而未到８０岁，就打７个布结，其余依此类推。