入殓

①达斡尔族葬俗。人死停灵后第三天入殓。将尸体抬起顺太阳转向转三圈后出房门装入棺中。抬出尸体时其长子跪在地上摔坏一个饭碗。棺材内两侧贴用金银箔纸剪成的太阳和月亮。下铺红褥子，并随葬小铁锅、木勺及烟袋、火镰、船桨等物。②锡伯族葬俗。人死后一般停放3天。新疆锡伯族是出殡当天入殓，之后将棺材装在车上。灵柩出大门前，先由子女等在大门外朝大门跪拜，出了大门之后，在大门前设供桌，摆设饭菜祭奠。前来送葬的人们，按辈分年龄一一到供桌前哭祭，表示与死者最后诀别。东北锡伯族出殡前一天入殓，将灵柩停在堂屋中央，或在门外搭棚停放，晚间举行“辞灵”仪式，亲友及前来送行的人们，按辈分年龄一一到灵前焚香跪拜向死者告别。司仪人鸣唱辞行歌，富有韵调，拜跪人随辞行祭。辞灵顺序是老少辈姑爷、姑表亲、姨表亲、生前友好、邻里，最后是家族老少;年长老人辞灵单独跪拜，年轻人辞灵则与同辈人一同跪拜。辞灵时，过去有吹鼓手做乐，为之超度。

①黎族丧葬风俗。流行于海南省黎族地区。做法因地而异。白沙地区黎族，通常在家举行入殓仪式。人死后，先用绳子捆缚双脚、双手大拇指和手腕，手曲叠于胸前，尔后用白纸蒙脸，以被子包裹尸体，放置于房中草席上，头朝里，脚朝门口。傍晚，把棺材抬进屋内放在原来放尸体的地方。用纸铺棺底，打开包裹尸体的被子，解开捆绑手脚的绳索，将尸体抬进棺材盖好，用竹箐捆扎紧，待次日出殡。保亭地区的黎族一般是在墓穴处入殓，入殓完毕即埋葬。②仫佬族的一项丧葬礼仪。过去仫佬族实行土葬，尸体先要入殓装棺。入殓前先在棺底平铺7尺白布，俗称兜尸布。尸体入棺后半垫半盖。或缝合下端两角，脚放在缝合的一端，或垫一块稍长的白布，从脚底折回，覆盖至胸部。有的地方在尸体腰部放一条黑带，认为可以防止寒冷。左手放一只装钱小口袋，备其阴间使用，旁边塞上死者的旧衣。房族和姻亲各以一块1尺见方的白布盖在尸体上。棺材一头大一头小，内铺石灰或灯草。头部垫麻袋枕头或三角形装灰的枕头。尸体平放，头向小头，脚朝大头，称为脚踏莲花。

入殓多于死者逝世的当日黄昏或第二天黄昏举行。入殓前，父死应先请宗亲叔伯在场验视，母死须请外戚在场验视，使其确信死者过世而无异议，俗称“看倒头”。看倒头人数，男逝逢双，女逝逢单。农村死者入殓前，先将遗体移放灵堂地上，称“落阴”。入殓时，敲打锣鼓开道，由殓者（逝者的儿女、儿媳或女婿、侄儿，或抬棺的八仙）将遗体抬进厅堂。同时，还须一人撑纸伞，遮挡死者脸部，意即死者不能直接见天白。路经邻户门口，邻人用粗糠熏烟并扫之，称“熏煞”。厅堂里放置棺材，棺木的好坏、殉葬品的多寡，贫富差异悬殊。棺材一般用杉木制成，１２筒净缝最佳，１４筒次之，２４筒为劣等，外漆黑色或赭色，也有不着油饰的。贫穷人家，买不起棺材，就用楼板之类钉一钉，作为棺材，甚至破席裹尸的也大有人在；而富豪人家，棺材多用大杉木或楠木做成，除用桐油、石灰、夏布裱饰外，还加黑漆或红漆，棺头图案为金色大“寿”或“福”字，两边的挽联，雕刻美观，联曰：“日落西山有见面，水流东海不回头。”棺内垫石灰防腐，由孝子或外甥亲自包的石灰包，按死者的年龄放置，多少岁放多少包。用一根红线，中间吊个铜钱定线，称“分经”。寻乌县则是在棺底放长苎线（条数多少以死者岁数计算），俗称“背线筋”，再以棉布托尸。将遗体放入棺中，称“入殓”，俗称“入棺”、“落棺”，尸体要安放正当，不偏不倚，用石灰包或直系亲属贴身衣衫塞紧，以示正寝，称“塞棺”，寓后代并发。以两块土砖或甑皮垫尸脚，便于亡灵登“望乡台”，“关照后人”。棺内有三样东西不能少：一只红冠公鸡，寓为唤醒死者起床；一个脑梳袋，内放七齿木梳；一个白饭袋。有的也取桃枝一根，饭团一个，放在死者手边，供阴间赶狗之用。富有人家，殉葬品还有金银首饰、各种器皿及死者生前最喜爱之物。有的地方，死者女儿要向棺内撒些纸币和硬币，最后盖上红绿绸缎制作的寿被，寿被必须由女儿赠送。

入殓时棺盖不能盖死，要用纸钱垫起一角，供远道亲友见上死者一面。待亲人到齐，揭开棺盖一睹死者遗容后，选择时辰鸣锣放炮，死者遗属披麻戴孝跪于棺前，痛哭告别遗体，殡葬人呼赞语，杀雄鸡祭棺后（也有的杀猪封棺），用三枚长铁钉（俗称“子孙钉”）各穿五色布（意为金、木、水、火、土），将棺盖钉牢，再用桐油搅拌的石灰封口，亲眷抚棺痛哭，称“封殡”。入殓后，棺成为柩。当晚，备简单宴席招待吊客与执事人等，称“封殡饭”。封殡后，布置孝堂，并请乐队（称“打大鼓”），唢呐号角声声，锣鼓不绝，孝子当晚要通宵达旦伴灵守孝。在宁都，入殓完毕和出殡前，孝子要跪在棺材周围吃一餐饭，俗说“食材（财）饭”。儿、媳和未嫁女穿麻衣，腰系麻绳，穿白鞋（父母仅亡一人的，鞋面仅铺半截白布），儿子另戴笋壳帽，孙辈穿长白衣，亲戚等人都发白布，系在头上，称“发孝”。“八仙”则各发一整块白布和一双草鞋，现在多发白底胶鞋或解放鞋。另外，还要盛筵八仙。先扎抬丧用架，称“扎车”，接着，设三牲（即肉、鱼、鸡）“祭车”。子孙跪车前，恭听八仙之首喝彩，除了一些恭维话外，也有不少互勉之词，如“转弯抹角，有商有量”、“过沟过缺，不要惊慌”、“上[XCHAR[R200902017_TM.b8d035]]下邻，犹如自己爹娘”等。

入殓前，请道公念咒作法，驱除棺墩上下的“天精”、“地精”和棺木内的“木精”。长子托头，其余儿女托身躯和双脚，将遗体徐徐放入棺中。遗体下垫原色蚕丝布，上盖外家所送的红绸布。若逝者的配偶健在，上盖从整张被单撕下的半幅被单，表示夫妻阴阳相隔，避免亡灵将配偶的生魂带入阴曹。民间认为男有三魂七魄，女有三魂九魄，因此入殓后，男性逝者的口腔置钱币三枚，白米七粒。女性逝者的口腔置钱币三枚，白米九粒。这样，其魂魄有了钱粮，便不至于到处游荡。棺材的外表涂朱红色，较大的一端为头，饰“福”字。较小的一端为脚，饰“寿”字，也头左脚右横置于堂屋中。封棺后，棺盖搁一把斧头，点一盏花生油灯，俗称“长明灯”。棺前置香炉、灵牌，供一碗水、一碗饭和一双筷子，饭上放一条煮熟了的小鱼或一个熟鸡蛋，俗称“供常饭”。

垫米。在桂中大明山东麓诸县，亲生儿女回来见过逝者一面后方能入棺。逝者若是妇女，娘家的兄弟来见过一面后方能入棺。入棺后，由其亲生女儿提一个装有碗的竹篮，到东边的沟中或塘中舀回一碗“鸭水”（俗称“还恩水”）哭着洒在遗体上，才盖上遮尸布，盖棺。盖棺后，师公写一个灵位牌放在棺头，灵位牌前放一碗白纸包住的饭，插一双筷子。俗称“祭头饭”。在桂南的扶绥县，还有在棺底垫草席和白布，把３６枚硬币仿人形摆在布上的习俗。在濑滤一带，还在棺底垫放两箩筐米（实为两箩筐草木灰，米只撒在箩口灰面上），俗称“垫米”。在桂南的钦州市、桂西南的天等、桂西的忻城、桂北的南丹等县，在遗体头部两侧纱纸上放两叠瓦。在桂南的龙州县，逝者的女儿、儿媳拿箩筐到邻居的大门口跪求邻人的火灰，得火灰后用纱纸包好给遗体作枕，枕的两旁再各放一片瓦。遗体入棺后，上盖白布，子、女、媳、婿及亲友所送的白布也全盖其上。在桂西北的田林县，老人逝世入棺后，子女们捡几块小石子放入棺中，并说：“你的子孙都在你身边。”逝者若为女性，还从她头上剪一绺头发作留念。她平时用的梳子从中折断，一截放棺中，一截留下作纪念。

遗嘱歌。在桂西大化县的大化、六也等乡镇，一些老人生前便将自己的身世编成歌（也有的请歌师代编），用古壮文写成歌本，藏在床铺席子底下。老人逝世后，儿孙翻开席子见到歌本，入殓后全家悲声诵唱，俗称遗嘱歌。

人死了除了呼喊名字以表示死者有亲人孝敬外，还要用清水为死者洗净身体，并按照男女性别，梳成不同的发型。还要给死者反穿上新的衣服（但不能穿红色衣服）。死者是女性，还要用墨炭在文身的部位划纹，以表示生前勤劳貌美，到阴间同样得到祖宗的相认。有钱人家还在死者的嘴里放一块银元，表示到阴间后好问路。

第二天择时入殓。入殓后，棺材漆上红漆或糊上红纸，同时为死者设置灵堂，在棺材前立神牌，置香炉、油灯。因海南多为福建移民，故把福建当做亡者魂归之处，灵台上大多书写“魂归福建”字样。亲人日夜守于棺材两旁守灵三至七天。三天或七天后出殡。出殡前一天，海南西部地区的习俗是要给死者祭奠，如果死者为老人，祭奠则更为隆重。在外地死亡者，遗体不得进村，要在村外入殓，在村外送灵柩上山。

入殓前，孝子先用死者生前用过的毛巾替死者洗脸、擦身（死者无儿子则免）。棺材抬来后，先由道公绕着棺材走两周，边走边用树叶轻轻点击棺盖并念咒语：“活人出来，死人进棺。”念毕，再拿五条竹片轻轻敲打棺材，然后将两条放在丧家大门外的两侧，一条插在河边，另两条则插在死者的墓旁，表示拦住死者的鬼魂，希望他入土为安，日后不要回家以免打扰子孙。道公把一些白纸屑铺在棺内，才将尸体放进棺材，同时将事先写好的坟地地契放进棺材，地契上写明坟地的方位，明确标定此地为死者所有，任何鬼神不得侵犯。入殓一般在室内进行。较富裕的人家，要给死者穿白寿衣、戴白帽和穿鞋才能入殓，死者生前穿过的衣服也要一同放进棺内。一般人家仅让死者穿生前穿过的衣服而不穿白寿衣，入棺后再用一张白纸盖住死者。有的地方还可以再用死者生前用过的被单盖住死者才盖棺。盖棺后也不能用钉，只用白藤或竹篾把棺材的两端捆绑起来。入殓完毕，宰一头猪、三只鸡，并供上一大团饭、三杯酒，焚一些元宝香烛以祭棺。

过去盛行土葬，以棺材盛尸。苏式棺材头昂尾低。制棺木材大有讲究，采用木之中心者，叫做“圆心”，木质带有红色的，称为“血板”，大多是杉木，更有以楠木制作的。大材仅用六块板拼成，即每面一块，名为“独幅”，比较罕见;若用九块拼成，已属上乘;次为十一块;普通为十三块。棺木厚约三寸或五寸。

人死数日后入棺，称“入殓”。入殓有大小殓之分。按苏州习俗，小殓入棺而不封棺，即不合棺缝，不上“锭胜”，以待至亲赶来诀别。大殓即封棺。何时入殓，过去须由星相家来算定，同时推算出相冲的星宿，需要避开。

江苏南部农村，入殓时先要将死者双脚套入粮斗，而后取下粮斗，再抬死者入棺。民间以为死人易变为僵尸，僵尸会抓人吃人，套过粮斗，即使成了僵尸，双脚也跑不快，抓不到人。

苏南地区，死者入殓头部必裹以丝棉，面部剪开，引一线于棺外，为灵魂出入路径，叫做“引路线”。盖棺后，亲属争抢此线，取来系于小孩手臂，据说可以壮胆。

苏州习俗在入殓前夜还有转殓仪式。转殓由死者已出嫁之女儿出资，请尼姑来整夜念经，为死者超度亡灵。如女儿多的，可以大家一起合作，经费由出嫁的女儿分摊。黄昏时分，女儿们带领孝子孝孙，眷属等跟随尼姑，一边念经，一边敲着铜磬，环绕死者转三圈，每转一圈，女儿必须盛一碗清水，用白布蘸了给死者抹一次脸，转三圈，抹三次。

入殓之日，将棺木移于堂中，门前扎起素彩牌楼，鼓手迎宾，孝堂内另有细乐鼓手吹奏哀乐。有的人家还专门雇佣掌礼以发号施令，主持仪式，亲友纷纷前来吊孝。所送丧仪有纸钱、锡箔、香烛，最普通为蜡烛一对。也有送挽联挽幛的。孝子披麻戴孝，匍匐在地，叩首回礼。中午以酒宴招待宾客，席中必有一蔬菜，苏南俗一般为豆腐，所以“吃豆腐饭”就成了办丧事的代称。午后进行入殓仪式。

孝帐前设祭饭祭菜，供灵位。亲友家属向遗体告别。入殓有“请材”、“请钉”、“请位”三步。先将孝帷卷起，孝子由仆役扶持，掌礼引导，先向死者行礼，再向棺材行礼。棺材从门口抬入孝堂，置死者于棺盖着衾，衾为绸缎制成之绣花大衣，形如一口大钟，可以包裹全身。须由出嫁女儿置办，叫“衾衣被褥”。然后，长子抱头，其他孝子抱脚、腰等处，在掌礼引导下将尸体放入棺内。棺内要预置土包、石灰包、炭屑、雄黄等物，并置垫褥、菱枕。移尸入棺后，孝子给死者用水抹面，且以滴酒、米糁喂入死者口中，算是尽了最后一次孝养。尸体旁放一块“七星板”，相传尸心、木心、天星三星相对，死者要变僵尸，用了七星板就可禳解。然后盖棺加钉，由上材人在棺材四角钉下四枚长钉。大殓封棺时，由家人带领亲友，手执安息香绕棺七圈，转行时应时时将脸对着死者，以示与死者告别。

接着“请钉”。钉系铁制，长六七寸，俗名“子孙钉”，置于覆有红绫之盘中，供在外厅，孝子如请材一样，向它行礼，然后捧入内堂。先由木匠略钉入棺材尾部，接着须由族长先轻敲三下，然后依长幼之序，各敲三下，再由上材人钉紧。

高邮等地有“挽发”之俗，即棺木在封钉之时，必以孝子孝妇发丝缠绕钉尖。辛亥革命后因剪了辫子，无发可挽，改以刺血贯注钉隙，以此表示“血统绵延，世代传真，子孙永垂不替”之意。

最后是请位。“位”即牌位，又称“灵位”、“神主”、“木主”、“亡人牌子”，状如一“且”字，下有木座。牌位上要覆以白绫，死者年迈可用红绫。棺前设灵台，孝子将牌位从外厅捧入，置于灵台中央。然后设置祭菜，烧香点烛，先由孝子亲属跪祭，次由吊孝亲友上祭。另外在旁要设一桌，以祭祖先，众人也跪拜入仪。从请材起，丧家尽哀啼哭，内外执事排列两旁，哀乐齐鸣，大锣镗镗，铳声隆隆。

过去对入殓主嗣，颇为重视。如无子，则由内侄主嗣，如儿辈早亡，就由孙子代。谁来主嗣，也有区别。如如东，儿子主嗣，用铁钉;承嗣的，则用青竹钉代替铁钉。高邮在封钉之时，必以一缕孝子孝妇之头发绕钉尖一同钉入，谓之“挽钉”，或称“亮钉”。这是继承权的凭证。若无发可挽，刺血以代。在常州，灵前点的灯叫“药师灯”，亦称“树灯”。药师灯和大殓所请的僧道作法事的费用都由女儿负担，因此，俗称女儿为“树灯架子”。

祭奠已毕，丧家向每人分发馒头三个，安息香两支，利市布一块，给吊客带回，寓“太平兴隆”之意。

穷困人家，无钱购置棺木，往往向慈善机关或四邻募捐“薄皮棺材”一口，草草入殓落葬。

在停灵后第三天入殓。入殓前，要用新棉花沾水或用酒擦洗亡者遗容口鼻眼睛等，通常都由老妪擦洗。之后由长子扶头部，大家将尸体连同褥子一起抬起，从东向西，循着太阳出没的方向，连转三圈后出房门，使亡者迷失方向，不让其灵魂留在屋内或再回转。棺材内贴上金银箔纸剪的日月模型，棺底用铜钱摆成北斗星，并随殓亡者生前用过的首饰、鼻烟壶、饭勺、筷子、刀、小锅、小木锹、烟袋等日用品。

入殓的时间是在天亮之前，由旁系亲属或其他人完成，子女一般不动手。把尸体装入棺内后，要在亡人左手旁放入事先做好的两个约10厘米长、敞着口、装有少许米面的小布口袋，还有亡者生前用过的碗筷、小勺等餐具也放在一起。在亡人的脚旁放入其生前用过的马镫、吊锅等用品。亡者如果是男性，还将其生前用过的猎刀、烟斗、烟袋等物品放在右手旁，有的还将用树条做的弓和箭也一同放在右手旁。放完随葬品后，要把蒙在亡人脸上的黑布或白布揭开，让所有亲属从旁走过，最后看一眼亡者的遗容，然后盖上棺盖。在钉棺时，亡者的子女及其他晚辈亲属都要跪在两侧磕头，平辈亲属及其他人可站在两边。