公安派

明后期文学流派。主要作家袁宗道、袁宏道和袁中道，他们都是湖北公安人，故名。袁氏兄弟认为“天下无百年不变之文章”，不可贱今贵古，模拟抄袭，并提出“独抒性灵，不拘格套”的口号，谓好诗好文都是“任性而发”，“一一从自己胸中流去”，反对一切束缚。又主张“宁今宁俗，不肯拾人一字”。公安派创作以散文为主，扩大散文样式，开拓杂文和小品文领域。其不满时政，反对礼教束缚的作品和游记，个性鲜明，语言流利，文风清新活泼，但袁宏道等人视文学为抽象“性灵”的表现，作品大都局限于描写山光水色及琐闻和细事，抒发闲情逸致。题材狭窄，思想贫乏，格局不大。

明代后期文学流派。以袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟为首。因“三袁”是公安(属今湖北)人，故称公安派，又称公安三袁。公安派反对“前后七子”拟古风气，重视文学的时代性，主张“独抒性灵，不拘格套”。作品以散文较有成就。其小品文笔调轻快洒脱，清新秀美，对古代散文发展有一定贡献。但内容多表现闲情逸致，题材狭小，流于浮浅。

明代后期出现的反传统的诗文流派。因其代表人物袁宗道、袁宏道和袁中道三兄弟籍贯为湖北公安，故名。在袁家三兄弟登上文坛之前，传统的文学观念以及整个价值系统已经受到正面攻击。发动攻击者就是公然以 “异端” 自居的思想家李贽。他反对 “以孔子的是非为是非”，反对假道学、假文学，提倡 “童心”，认为天下的好文章未有不出于童心者。他说： “诗何必古选?文何必先秦? 降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本、为杂剧、为《西厢曲》、为《水浒传》、为今之举子业《八股文)……更说什么六经，更说什么《语》 《孟》乎?” 甚至断言：“六经、《语》 《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也。” 这种思想在当时引起的震动，是不难想象的。袁家三兄弟与李贽有密切交往，深受其影响，不过他们没有李贽那样的深刻和勇气，尤其李贽被迫害致死，给他们相当大的刺激，故他们回避与传统社会正面冲突，其对传统的反叛主要表现在文学上反对拟古，主张 “独抒性灵，不拘格套”，其所谓 “性灵” 实际上就是李贽的 “童心”。周作人曾将公安派的这种主张视为中国新文学的源流之一。袁家三兄弟的诗文以老二袁宏道最有特色，如《江南子》 写一位已婚少妇对镜自怜的心情： “鹦鹉梦残晓鸦起，女眼如秋面似水。皓腕生生白藕长，回身自约青鸾尾。不道别人看断肠，镜前每自销魂死。锦衣白马阿谁哥，郎不如卿奈妾何?” 这与“言志” 的传统大异其趣。但袁诗的缺点在于太随意，如 《偶见白发》： “无端见白发，欲哭翻成笑。自喜笑中意，一笑又一跳。” 又如《西湖》： “一日湖上行，一日湖上坐。一日湖上立，一日湖上卧。”无异于打油诗，其流弊就是俗滥。公安三袁最为后代读者欣赏的是他们的 “小品”，那些短小、轻灵、隽永的戏墨与漫不经心、充满机趣的随笔，才是 “独抒性灵，不拘格套” 的杰作。但是，在复古主义重占上风的清代，公安三袁的诗文包括 “小品”，并未受到广大读者的青睐，直到现代作家周作人、林语堂提倡小品文，公安三袁才在读书界热了起来。

明代拟古之风盛极一时。继唐宋派之后，反拟古之势，日益扩大。其中，万历年间，湖广公安籍袁氏三兄弟首倡“性灵”说，世称公安派。其主要成员有江盈科、陶望龄、黄辉、雷思霈。他们反“剽窃成风，众口一响”(袁宏道《叙姜陆二公同适稿》)的拟古风;认为“世道既变，文亦因之”(袁宏道《与江进之》)，强调“独抒性灵，不拘格套”，以为“出自性灵者为真诗”(袁宏道《识张幼于箴铭后》)，要求从表现内心真趣出发，在结构上“不拘格套”。尤为可贵者，他们打破了唯诗文为正统的思想，推许小说、戏曲、民歌。其诗文“变板重为清巧，变粉饰为本色”(《四库全书总目》)。公安派从理论和实践上，给拟古派以沉重打击，解放了文体。其“性灵”说使天下文人才士“始知疏瀹心灵，搜剔慧性，以荡涤摹拟涂泽之病，其功伟矣”(钱谦益《列朝诗集小传》)，影响远及近代。