六相圆融

佛教术语，中国佛教华严宗关于法界缘起理论的内容之一，是“事事无碍法界”的进一步展开。也称“六相缘起”。六相是：总相与别相、同相与异相、成相与坏相、。其中总、同、成三相从全体或整体角度说，别、异、坏三相就部分或片断方面言。诸法各有自性，同时又具足六相，它们彼此圆融无碍，叫做“六相圆融”。以房子(舍)和组成房子的诸因素为例：“总相”好比房子，指事物的整体;“别相”犹如房子的椽子、砖瓦，喻指事物的各个组成部分。椽子和砖瓦等共同构成房子这个整体，它们有同一性，谓之“同相”;但它们又各有差异，谓之“异相”。众多椽子和砖瓦合力组成一所房子，这叫“成相”;但各个部分又“各住自法”(离心作用)，这叫做“坏相”。整个现象界每个事物都是这六个方面的和谐统一。这样，“六相圆融”的关系，也就是全体与部分、一般与个别的“圆融”关系。套入“相即”、“相入”的公式，就得出：房子即是椽，椽能容纳房子，彼此相即相入，圆融自在。即：离总无别，离同无异，离成无坏;总即别，别即总，同即异，异即同，成即坏，坏即成。用于宗教实践，断灭惑障是一断一切断，成就功德是一成一切成。成佛的途径可以通过个别法门，在一念心中得到完满的实现。