关圣帝君

简称“关帝”，俗称“关公”。即三国时蜀国著名大将关羽。民间普遍信仰的神明。旧时描金业、皮箱皮革业、香烛业、烟业、绸缎商、成衣业、厨业、盐业、酱园业、豆腐业、屠宰业、糕点业、干果业、理发业、银钱业、典当业等所崇拜的行业神祗。字云长，蜀汉解县(今山西临猗)人。美粜髯，好左氏传。早年亡命奔涿，从刘备起兵，与张飞、刘备桃园结义。初守下邳，刘备为曹操所败，关羽被俘，受礼甚厚，被曹操拜为偏将军。后归刘备，先后镇守襄阳、荆州。建安二十四年(219年)，攻败曹仁于樊城，水淹于禁七部，威震一时。孙权采用吕蒙计，袭取剂州，关羽兵败被杀。追谥壮缪，立祠于湖北当阳玉泉山。后世统治者将其事迹渲染神化。宋徽宗封其为“义勇武安王”。元时，加封为“显灵义勇武安英济王”。明、清两代皆将其列入国家祀典。明代万历四十二年(1614年)，封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。因而后世之人称其“关帝”。清朝顺治元年(1644年)，敕封为“忠义神武关圣帝君”。民国三年，与岳飞合祀于武庙，称为“双关帝”。佛道二教竞相罗致关羽为本门神祗。佛教称其为护法伽蓝。道教则将其附会为雷首山泽中苍龙，冠以“荡魔真君”、“伏魔大帝”等名号。民间对其更是信仰甚笃。明、清以后，其庙祀遣及大江南北，香火甚盛。以关羽为题材的戏剧多达数十种，成为独特的“关公戏”。旧时关庙中还备有特制的、专供占卜的“关帝签”。19世纪中叶，民间兴起的哥老会、青洪帮等帮会尤敬关帝。不仅如此，关帝还名噪海外，台湾、香港民众备尊关羽，称其为“伽蓝爷”、“恩主爷”等，每逢农历五月二十日关帝诞辰日，港台各大关庙皆举行隆重祭祀典礼，人们争相叩头，虔诚膜拜，以祈其降赐恩福。明、清以来，关羽享有“武王”、“武圣人”之尊。旧时军人因其忠义神勇皆奉关羽为军神。习武之人尤重义气，遂奉关羽为祖师。旧时广东一带的武馆，厅堂中墙都挂有关公像，每逢收徒授艺，师徒皆叩拜关公，发誓习武从善。民间还普遍认为关公能司命禄、佑选举、治病除灾、驱邪辟魔，或招宝进财，庇佑商贾，无所不能。因此许多行业如描金业、香烛业、绸缎商、成衣业、盐业、酱园业、豆腐业、屠宰业、糕点业、理发业、银钱业、典当业皆奉关羽，成为祖师，并为保护神。关圣帝君终年得到上述行业的供奉，神运大昌，香火独钟。

民间对三国蜀将关羽的神化称号。简称“关帝”。后为道教所信奉。关羽死后，历代一直追封为神祀，但直到宋元，在诸神祠中地位仍不高。至明代万历年间，由道士张通元请奏，进爵为帝。后又加封为“三界伏魔大帝神威镇远天尊关圣帝君”。从此相沿始有“关帝”之称，各地皆设“关帝庙”奉之。后世又有假托其名的通俗劝善文多种，被道教采为经文。

关羽是惟一被佛、道、儒三家崇拜的神。明清时期，祭拜关羽的习俗在民间达到颠峰。关羽此时有“武圣人”之称，俨然与“文圣人”孔子并立。民间相信关帝具有司命禄，佑科举，治病除灾，驱邪辟恶，巡查冥司，乃至招财进宝，庇护商贾等多种法力。所以民间各行各业，妇孺长幼对关圣帝君的顶礼膜拜，是远远超过孔老夫子的。再者，关羽是一位义节千秋，忠贞不贰的英雄好汉，历代的统治者也很乐意用集“忠孝节义”于一身的关羽来“教化”臣民，维护封建秩序，这就是关帝庙遍天下的原因所在。

俗称“关爷”。甘肃城乡关帝庙甚多。除此，农家人，特别是商户人家设祠堂供关爷像，多为关公夜读《春秋》的瓷像或画像。关羽头戴纶巾，身穿绿色蟒袍，左手拿书，右手捋髯，蜡烛高照。左侧站手捧书函的关平，右侧站手扶青龙偃月刀的周仓，甚是威风。关羽的忠烈品格使民间把他奉为武圣，与文圣孔子齐名。甘肃村民祭关帝分定期和不定期祭祀。定期的祭祀有两次，一次是农历五月十三，多为公祭。目的在于求雨。另一次是腊月三十日―――正月初三日，多为个人祭祀，目的在于娱神。不定期祭祀，一是全村镇有祸事，举行公祭；一是居家有不祥之兆，家人举行祭祀。公祭时所献牺牲为牛、羊、猪之类，而家祭时所献之物多为鸡、鸭，另献衣物（蟒袍）和钱财。商户人家一年四季香火不断，以求招财进宝。