其他的服饰典故

书绅： 绅： 古代士大夫束外衣的大带下垂的部分，弯腰垂地以示对君王的尊敬。《论语?卫灵公》： “子张问行，子曰：‘言忠信，行笃敬。虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立，则见其参于前也。在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。’子张书诸绅。”宋刑疏：“以带束腰，垂其余以为饰，谓之绅。”子张问如何才能实行，孔子说：“说话忠诚守信，行为笃实恭敬。即便在边远少数民族地区也能实行。说话不忠诚守信，行为不笃实恭敬，即使在自己乡里，能行得通吗?站立的时候，就如同准则立在面前，乘车的时候，就如同准则镌刻在横木上。这样才能实行。”子张将孔子的教导记在大带上，随着自己的举止行动都能时刻都能铭记。后比喻永志不忘。

佩韦： 韦： 熟皮，性柔软，故性急之人佩之以自缓。弦： 弓弦，其性紧张，故佩弦以自急。语出《韩非子?观行》：战国时，西门豹之治邺，兴利除弊，为民敬颂。“西门豹自知性急，故佩韦以自缓，而董安于之心缓，故佩弦以自急。”以此取长补短。古人为了克服自己的短处，常配以相反之物，以警示自己。后以“佩韦”喻以物自戒。

轩冕寄： 轩： 泛指高车驷马。冕： 指古代帝王、贵族、士大夫的礼冠。语本《庄子?缮性》： “古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而己矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣! ”达官贵人乘坐的马车、戴的礼冠，虽然显赫荣耀，而并非与生俱来，不过是暂寄于身而已，终会离人而去。后比喻为过眼荣华。

河山带砺： 河： 黄河。山： 泰山。语出《史记?高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰： ‘使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。’”裴笥集解引应劭曰： “带，衣带也; 厉： 砺石也。河当何时如衣带，山当何时如砺石，言如带厉，国乃绝耳。”即使黄河细如衣带一样，泰山小得像砺石一样，朝廷也要使封国永宁，恩泽延及子孙后代。后以“河山带砺”比喻国基稳固，国祚长久，也比喻历经的时间长久。多用作誓词。

屦及剑及： 屦： 汉以前对鞋的总称。及：赶上。事本《左传?宣公十四年》：楚庄王派使者申舟到齐国聘问，经过宋国时被宋国人杀害。“楚子闻之，投袂而起，屦及于窒皇，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。”楚庄王报仇心切，闻讯立即奔跑出去，以致给他拿鞋的人追到寝宫门廊，拿剑的人追到寝宫门阙外才赶上他。楚庄王顾不得穿鞋佩剑，不顾服饰的整齐便奔跑出去，说明他听说申舟被害后愤怒的情状和急迫的心情。后以“屦及剑及”形容人奋发而起，行动果断迅速。

遗簪坠屦： 丢失簪钗，掉落鞋子。簪： 本为男子连接冠发之用，后男女皆用，此处指妇女固定发髻的头饰。屦：用麻葛等物制成的鞋，泛指鞋。事本《韩诗外传》卷九： 孔子路上遇一妇人痛哭，问其故，“妇人曰：‘乡者刈蓍薪亡吾蓍簪，吾是以哀也。’弟子曰： ‘刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉? ’妇人曰：‘非伤亡簪也，盖不忘故也。’”又汉贾谊《新书?谕诫》：楚昭王与吴人作战，“楚军败，昭王走而屦决，背而行，失之; 行三十步，旋而取屦。”妇人割蓍草丢失了蓍草做的簪子，因不忘旧物而悲伤;楚王逃亡时不忘拾回断裂的鞋子，只是因为不想让它一同出来而不一同回去。蓍草制的簪子和麻葛做的鞋子并非贵重之物，通过这些并不起眼的服饰之物比喻了已有感情的旧物或故人。后以“遗簪坠屦”谓睹物而起的怀旧情怀。

衣褐怀宝： 穿着粗劣的衣服，而身怀重宝。褐： 粗毛织品。语出《史记?滑稽列传》： 东郭先生拜以为郡都尉。“东郭先生久待诏公车，贫困饥寒，衣敝，履不完。行雪中，履有上无下，足尽践地。道中人笑之，东郭先生应之曰： ‘谁能履行雪中，令人视之，其上履也，其履下处乃似人足者乎? ’及其拜为两千石，佩青

出宫门， 行谢主人。故所以同官待诏者，等比祖道於都门外。荣华道路，立名当世。此所谓衣褐怀宝者也。当其贫困时，人莫省视; 至其贵也，乃争附之。”衣着给人的是直观外化的感觉，内在的品质有时并不为人所知。所以，以貌取人者常常不能了解贤者的才德。此典比喻贤者未遇时不为人所识。

束发封帛：用布帛将头发包裹封住。事本《新唐书?烈女传》：“[贾直言]妻董。直言做事，贬岭南，以妻少，乃诀曰：‘生死不可期，吾去，可亟嫁，无须也。’ 董不答，以绳束发，封以帛，使直言署，曰： ‘非君手不解。’ 直言贬二十年乃还，署帛宛然。及汤沐，发堕无余。”贾直言的妻子用布帛包住头发二十年以为誓，后比喻妇女忠贞不移。

夫人裙带： 裙带： 妇女衣裙所系之带。语出宋周辉《清波杂志》卷三：北宋时蔡卞释右相，家宴张乐，伶人扬言曰：“右丞今日大拜，都是夫人裙带。”蔡卞妻乃王安石之女，卞缘妻子的关系而升官，伶人讥讽卞得官的途径不正大光明。裙带是女子的服饰特征，也指代女子，又因它有系结的功能，也比喻一种和妻女姊妹很密切的关系。后以“夫人裙带”比喻因妻子关系而得官位。