凝聚着心愿的升火仪式

在很多民族中，新火塘升火是一件隆重的大事。新火塘第一次燃起的火焰，凝聚着人们心中对今后生活的种种期待和愿望，因此，这是一个神圣的时刻，有的民族要请能沟通神灵的巫师、祭司或其他宗教职业者选择升火的吉日。如永宁纳西族请巫师达巴或喇嘛占卜选择吉日良辰，时间往往选在中午一点左右，此时风和日暖，是一天中最为明亮温暖的时候，永宁纳西族认为此时点火最吉祥。中甸白地纳西族在盖好新房后，要请祭司东巴观察星象，选择吉日进入新房，并于当天举行升火礼。丽江塔城山区的纳西族在盖好新房、砌好火塘后也要请东巴占卜选择良辰吉时举行升火礼。景洪县雅奴寨的基诺族在新房盖好后，请巫师“白腊泡”数米占卜，选择举行点火仪式的日子。

吉日良辰定好后，谁来做“引火挑水”人，谁来点火，这也是一个非同小可的大事。各民族升火礼中的诸种角色反映了各种特定的信仰意识和社会观念。

纳西族升火礼中的几个角色主要反映了多子女多福的传统生育观以及图腾崇拜的古风。

在永宁纳西族中，当升火时辰选好后，新房主人预先请好的一男一女便来到主人家里，他们必须是属猴和多子女的成年人。猴是纳西族的图腾动物，神话史诗《创世纪》中有人猴婚配繁衍出人类的描述，点火人必须属猴反映了这一文化特征。

这女子照主人家的嘱托从泸沽湖背来一桶水，从正门进来，在准备升火的火塘边等候。男人则从喇嘛寺中接过老喇嘛手中的火把，从主人家的后门进来，与背水的妇女一起在火塘边等候升火时刻的到来。

点火时辰一到，土雷轰响九下，鞭炮火枪齐鸣，与海螺、皮鼓、?锣、铜钵声交织在一起，青年男女合着鼓乐的节奏起舞歌唱。男主人从在火塘边等候的男子手中接过火把，双手高擎，绕火塘起舞，边舞边唱传统的点火祝颂词：“干木女神创造了人类和万物，女神给摩梭人带来幸福。今天我盖了女神庇佑的新居，那是吉祥如意的木屋。用了两根中柱，九十根楞条，五百根椽子，九百块滑板。感谢乡亲们的帮衬，感谢客人们的资助。门后装给我装财宝的柜子，有银牦牛、金老虎、花孔雀、玉狮子守护。请来玉青蛙挑水，请来金骡子推磨，还请女神送来了火种。我要用女神给的火种点燃火塘，用它照明取暖。今后一年三百六十天，火永远不会熄灭，永远用不完!”唱完祝颂词后，男主人便用火把点燃火塘内染成红色的柴薪。这时，主妇把一口铁锅放在火塘里的铁三脚上，接过背水女子从泸沽湖里背来的水倒进锅里，然后，男主人又从火塘里取出火把，高举着在“一梅”里四处烘烤;主妇则从锅中舀一碗水，紧随男主人满屋泼洒。表示用火和水清扫房子，镇恶驱邪。他们认为这样做后才能使房主人居住平安。过去，升火仪式多由巫师达巴主持，点火时达巴要念口诵经，请山神和家神到来，然后，讲述洪水故事，叙述人类的来历，咏诵祝辞：“火塘是房子的心脏，今后一年三百六十天，火永远不会熄灭，火永远用不完。”

点火仪式完毕后，随即举行祭锅庄石的仪式，主妇将各种供品取一小点，一一放在立在火塘上方的锅庄石“括鲁”上，并奠茶水和酒，把谷、麦、荞子撒进火塘。礼毕，主人设宴款待客人。

永宁纳西族的升火礼反映了求子孙繁衍、家庭兴旺的愿望和富有本民族特色的图腾崇拜及女神崇拜观念。而在丽江塔城山区纳西族的新火塘升火礼中，除反映了求子孙繁衍和家庭兴旺等愿望外，还反映了富有当地社会文化特征的观念和信仰意识。他们在安置好火塘后，择吉日举行升火仪式，庆贺新房的落成，要请一对家世清白(如无凶死、情死者)、家道兴旺、子女多而健康的夫妇来做“升火煮水人”。仪式中祭祀的对象主要是家神和火塘神，届时请东巴主持祭神礼。在丽江纳西族中，过去殉情成风，人们认为殉情者及凶死者皆成灵魂无所依傍随风游荡的鬼，升火礼中禁忌升火角色家中有情死凶死者正反映了这种社会观念。

当天上午十时左右，请来的那一对“升火煮水”夫妇，男持一柏木火把走在前，女子背水走在后，来到当事人家里。这家人已在火塘边上码好了细柴，架好了锅，在火塘边摆好了各种供品。东巴举行祭家神礼后，背水的女子把水倒进锅里，持火把的男子点火塘之火，边点边说：大吉大利!祝火塘神长寿。今年是吉利年，今天是好日子，愿火塘神之火不灭，火塘神之水不枯!东巴接着念一些祝吉辞，辞中有“三个锅庄石是三个姐妹”、“火塘神五兄弟、火塘神五兄妹，告诉我们上火塘煮什么?下火塘煮什么”等语，可以看出过去纳西人在火塘里立锅庄石，并有上火塘下火塘两种，这种上下火塘的结构至今仍可在中甸县白地纳西族和宁蒗县永宁纳西族的住宅中可以看到。升火礼毕，主人家用肉、酒、饭等献祭火塘神，设宴招待来做客的亲戚，熟悉民歌的人唱起《新火塘升火歌》。