刘基的无神论思想

刘基(1311―1375)，字伯温。明初思想家、文学家。浙江青田人。元末进士，曾任江西高安县丞等官，因对元朝统治不满和与上层意见不合，一度弃官。公元1360年，他应朱元璋之聘，在辅助推翻元朝的统治中，立了不少功勋。后官至御史中丞兼太史令，封诚意伯。公元1371年辞官归老青田。所著《郁离子》，除对元朝统治者压迫和剥削人民的暴行有所认识和揭露外，在世界观上否定天有意志，强调人的作用。否定天灾流行是上天对人的警告，也否定了早期的神秘主义，同时还对鬼神等世俗迷信进行了批判。其著作由后人汇编为《诚意伯文集》。刘基认为世界本原是气或元气。他说：“有元气乃有天地，天地有坏，元气无息。”在他看来，气构成天地，天的质就是“茫茫然气也”，天之气又生成万物，而天地万物有生成，有崩坏，然而元气或气是永存的，这是唯物主义的本原论。他既然把天解释为物质的气，当然也就否定了天的神秘性。有人问“天之降祸福于人也，有诸?”他回答：“否。天乌能降祸福于人哉!”(《诚意伯文集?天说上》)有人问：“天灾流行，阴阳舛讹，天以之警于人欤?”他回答：“否。天以气为质，气失其平则变，……气行而通，则阴阳和……天之得其常也。气行而壅，壅则激，激则变，变而后病生焉。”(《诚意伯文集?天说下》)认为自然现象的正常变化与变异现象的出现，是由于气平与失平，气通与气壅造成的，其中并没有一个神秘力量的主宰。刘基对鬼神与世俗迷信也作了批判。他否定鬼神的根据是：“夫人之得气以生其身，犹火之著木然(燃)，魂其焰，体其炭也。人死之魂复归于气，犹火之灭也，其焰安往哉?故人之受气以为形也，犹酌海于杯也;及其死而复于气也，犹倾其杯水而归诸海也，恶得而恒专之以为鬼哉!”(《郁离子?神仙》)这是桓谭、王充时代的形神论与无鬼论的继续。此外，刘基对卜筮迷信也进行了批判，他的基本观点是：“天道何亲，惟德之亲;鬼神何灵，因人而灵。夫蓍，枯草也;龟，枯骨也，物也。人灵于物者也，何不自听而听于物乎?”(《郁离子?天道》)因而否定用卜，认为人事“何以卜为!”(同上)人既灵于物，自应相信自己。