刘禹锡和柳宗元的诗文

刘禹锡(772―842)和柳宗元(773―819)，都是中唐时期著名文学家。他们积极参加了当时的政治革新运动，又都在革新失败后长期谪居楚地。他们继承了老、庄的天道观和屈原的忧国忧民精神，分别作有《天论》和《天说》、《天对》(回答屈原《天问》的形式)，所作诗文则多有屈骚那种悲愤哀怨之情。

刘禹锡被贬为朗州(治所在今湖南常德)司马达10年之久，见楚人于每年端午纪念屈原，乃倍增与这位前贤的异代同感之情，曾作《竞渡曲》以记述当地举行龙舟竞渡的盛况。他的诗文揭露时弊、抨击权贵、抒写身世遭际，与屈原精神息息相通。他还仿效屈原学习民歌创作。传世的《竹枝词》，是他离朗州转任夔州刺史时写成的，其序文说：“昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作《九歌》，到于今荆楚歌舞之。故余亦作《竹枝》九篇，俾善歌者矧之，附于末。”这9篇《竹枝词》(另又有两篇，当为仿《九歌》11篇而补作)，都据巴、渝民歌俚调改写而成，寓有情趣。如其二：

山桃红花满上头，蜀江春水拘山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

歌词巧用比兴，表现少女恋情，自然清新而又韵味绵长。

柳宗元被贬在僻远的永州(今属湖南)任司马也达10年，后又南迁柳州(今属广西)至死。在此期间，他写了许多抒发悲愤抑郁之情的作品，古人称这类作品“长于哀怨，得骚之余意”。另外，他还写了大量描绘自然以寓志，模写山水以遣怀的诗文杰作，如《南涧中题》、《秋晓行南谷经荒村》及《永州八记》等等，这类作品“发纤?于简古，寄至味于淡泊”，在诗情画意的描绘中，表达其高洁的志趣，展示其坚贞的品格。如《江雪》：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟瑚笠翁，独钓寒江雪。

诗中这位在雪天寒江中独钓的渔翁形象，也就是清高孤傲的诗人的自我写照。此诗完全是大写意之作，在寥寥几笔勾勒出的画面中，展示出人物丰富的精神世界，其艺术成就不亚于陶渊明诗歌，可以说是对陶诗艺术的继承和发展。

无论是在思想上还是在艺术上，柳宗元都学习和效法屈原。除了作《天对》之外，他还仿骚体作《吊屈原文》，拟《九章》撰《惩咎赋》，表达了他对屈原的仰慕之情和决心“蹈前烈而不颇”的心志。因此，南宋严羽在《沧浪诗话》中说：“唐人惟柳子厚深得骚学。”

晚唐时期，帝国已如下落的夕阳，文学创作也似夕阳返照一般，带有浓重的感伤气息，直到冲天大将军黄巢举行起义的前后，才出现一批反映社会苦难、揭露现实黑暗的作家。楚人皮日休就是其中的佼佼者。

皮日休(约834―约883)，字逸少，一字袭美，襄阳(今属湖北)人。曾任太常博士等官，后参加黄巢起义军。他的《正乐府十篇》、《三羞诗》和《鹿门隐书》等作品，都深刻地反映了当时极端黑暗的社会状况，具有强烈的批判精神和战斗精神，鲁迅称为“正是一塌糊涂的泥塘里的光辉和锋芒”(《小品文的危机》)，体现了楚人的革命传统。有《皮子文薮》。