剃发留辫

女真后裔满族人进住北京后，推行“首崇满洲”的政策，一再颁旨：“有为剃发……具疏者，一概治罪。”（《清世祖实录》卷２８）强迫汉人剃发留辫子。据《清实录》记载，顺治元年（１６４４年）多尔衮率八旗军抵达通州时就发布了“剃发令”，次年重新颁布剃发令，“自今布告之后，京城内外限旬日”，尽令剃发，“遵依者，为我国之民，迟疑者，同逆命之寇，必置重罪”，“即行传谕京城内外”，“俾文武衙门官吏、师生、一应军民人等，一体遵行”（《清世祖实录》卷１７）。北京是国都，所以剃发之令更加严厉。对此，当时许多汉人竭力反对，用拢发包巾的办法来逃避。摄政王多尔衮知道后大为震怒，下令在地安门、东四、西四及正阳门箭楼前搭建席棚，中间供奉清世祖顺治下令剃发的圣旨牌，勒令过往街人入内剃发，违抗者当场斩首，这就是所谓的“留头不留发，留发不留人”。

清政府下台之后，社会动荡不安，１９１７年发生了张勋复辟事件。６月７日，张勋率领辫子军由徐州赴京，于７月１日率文武官员３００余人，穿朝珠蟒服涌入清宫，跪请复辟。复辟后，北京城内辫子军横冲直撞，耀武扬威，“对于没有辫子的人们真是气焰万丈”

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。一时间，此时早已被人们用作装殓的朝冠蟒袍价格暴涨，每套从２０元涨到１２０余元，但仍被复辟的官吏们抢购一空，厚颜无耻的人还晃着用马尾做成的假发辫招摇过市。辫子军在北京城内横冲直撞，四处抢劫。这场复辟的丑剧仅仅维持了１２天，就以失败而告终。这里，发式（辫子）、服饰（朝冠蟒袍）成了复辟和旧势力的象征，显示了作为传统文化一部分的风俗的重要性。

剃发留辫

清朝统治的覆灭也意味着满式辫子的消亡。清廷灭亡，割除发辫成为北京的时代风尚，１９２０年后更提倡妇女解放，女子剪发者也日渐增多。到１９３５年，据统计京城内外仍留发辫的男子只占北京人口总数的０．９％。这些固守旧习的男子主要居住在偏远地区。城区还拖着长辫的男人仅占人口总数的０．２％，几近绝迹。

由于京城地广人多，仅此四处设棚不能使更多的汉人前去理发，于是清政府准许从军的左翼匠后伙夫（清兵入关时从京东三河、香河、武清等县掳掠来的民夫，以宝坻人最多），请领牌照在各街巷建棚或担剃头挑子串户作剃头营生，逐渐形成理发一业，人称他们为“剃头匠”，客气的称“剃头司务”。北京理发业至此兴起。理发匠肩头挎一黑漆描金小工箱，手执一铁制“唤头”，或称“响铁”、“报君知”，碰出清脆的“登……登……”声，以此沿街招徕顾客。