助纣为虐

大费与姚姓之玉女生了两个儿子，一个叫大廉，号鸟俗氏;另一个叫若木，号费氏。秦族至此分为两支，秦文化的演变开始分流。由于伯益曾与夏启存在帝位之争，后来避居箕山之阳，秦族在夏朝统治的数百年间默默无闻，鸟俗氏与费氏两系分散流离于中原各地，《秦本纪》称“子孙或在中国，或在夷狄。”

夏朝末年，成汤率东方夷族革命，秦族不约而同地汇集于商的旗帜之下。费氏族的后裔费昌在夏桀当政时毅然“去夏归商”，充当了商汤的赶车夫，为商夷联军在鸣条之野(河南封丘东)击败夏桀主力军立下了功劳。从费昌投奔商汤起，秦族成为商王朝统治下的忠实臣民，秦人在为商王忠实服务的同时，大量吸取了商文化的营养，秦文化由此染上了浓重的商文化的色彩。由于秦殷同祖，血缘相近，他们的文化交往与融合也就格外密切，几乎没有什么障碍。秦族在殷商王朝的地位日益提高，大廉一支的后代孟戏、中衍兄弟是对神话般的人物，传说他俩“鸟身人言”，充满神秘色彩，名扬天下，商王帝太戊听说后，便专门行卜问让他们为商室充当“御”者是否吉祥，结果是吉。帝太戊就召孟戏、中衍兄弟为王“御”者，并赏赐女奴给他们做妻子。《秦本纪》说：“自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。”

自孟戏中衍之后，秦文化在商代得到了很大发展，并开始了从东方向西方的文化转移过程。秦人首次踏上西北的土地的确切时间已无法知晓，但根据现有的一些材料分析，秦人可能在商代已抵达今天的陕西关中地区和甘肃省天水地区。秦文化第一次西渐，大约在商代前期。秦族辅佐商王，世世立有功勋;被商王派往西北征伐叛方，开拓疆土，就是其中的功勋之一。甲骨文中的

、

和金文中的叶王事。(《前》5?7?7 与6?51?7合)

贞令多子族犬侯

周，叶王事。 (《前》5?7?7 与6?51?7合)

这些卜辞大意是：由于犬方叛乱，商王派雀去征伐，结果犬方臣服了商朝。犬地一度成为商朝重要的农产地，商王贞问那里是否丰稔。犬方还接受商王之命与多子族一起征伐周族，勤勉于商王的事业。

这里的犬方及其犬侯是指犬戎，还是指犬夷，尚不清楚。据《竹书纪年》载：“帝桀三年，畎夷入于岐以叛。”《后汉书?西羌传》说：“后桀之乱，畎夷入居?岐之间。”?岐之地在陕西甸邑和岐山两县境内。东方的畎夷在商代已进入关中地区，甚至到达了甘肃东部天水一带。陕西兴平县的犬丘、天水的西犬丘，是这支畎夷留下的足迹。他们把东方山东曹县和河南永城县的犬丘名称带到了陕甘地区。卜辞中的雀被派去征讨犬方，雀是鸟氏族的成员无疑，或许与秦人西征有关。秦文化第一次西移，最远已达到天水地区。

文献中秦文化西迁的确切记载是在殷商末期。秦族首领、中衍的后裔中?效忠商王朝，离开中原，置身于西戎之中，保卫商朝西陲。商王畿西界的北段是太行山，西南界为沁水;商朝外服的西界则深入函谷关，在渭河中游，即今天的西安市到咸阳市一带。这里是西戎各族出没杂居之地，中?所率一支秦族将秦文化种子带到这里。《史记索隐》引徐广说：“京兆杜县有亳亭。”即今长安县境内，亳是商文化的名称，由于秦文化与商文化的水乳关系，它也应视为秦文化的名称，可能是秦人带至关中的。

殷商末年，秦人面临一场剧烈的文化冲突，即商文化与周文化的对立。秦人由于与商文化的亲缘联系，自然站到了商文化一边。中?的儿子蜚廉、孙子恶来革，都是很有才华的秦族领袖，《秦本纪》说“恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。”在蜚廉、恶来父子身上，凝聚了秦文化尚武崇勇的内涵。秦族费氏后裔费中与恶来共同执掌商室朝政，都得到殷纣王帝辛的重用。《殷本纪》说“费中善谀，好利”，“恶来善毁谗”。《荀子?成相》“事之灾，妒贤能，飞廉知政任恶来。”《吕氏春秋，当染》：“殷纣染于崇侯、恶来。”在周人眼里，蜚(飞)廉、恶来、费昌均是助纣为虐为奸臣。在殷末周初的文化冲突中，秦文化依附的商文化被击败，周文化取得统治地位。恶来与主子殷纣王一起被杀，《孟子》说飞廉被驱杀于海滨。《秦本纪》记蜚廉为商出使北方时，殷灭亡，归来无法还报殷纣，在霍太山(今山西霍县东南)设坛而报命，并得到石棺，上面刻着：“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏。”蜚廉死后，秦人不得不接受周人的统治，并开始从农业种植和氏族血缘关系为基础的周文化那里吸取营养。从吸收商文化，到接纳周文化，秦文化进入了新的发展时期。