十二气历

宋代沈括(1031―1095)提出之历法建议。沈括在《梦溪笔谈?补笔谈卷二》里主张“用十二气为一年”，以“立春”之日为孟春之第一日，以“惊蛰”为仲春之第一日，如此类推，大月三十一日，小月三十日，大抵大小月相间，使“岁岁齐尽，永无闰余”。此即每年尽一个太阳视运动周期，没有月与年之矛盾，为纯太阳历法，至于“朔”、“望”，在历书上注明即可。沈括深知月之盈亏，与反映太阳视位置之节气无直接关系，自然与“万物生死变化之节”亦无多大关系，故提出新法。此法与传统阴阳历不合，无法施行于当时，但沈氏自信“异时必有用予之说者”。太平天国所行天历与辛亥革命后所行公历，均为阳历，与沈氏所论基本一致。参见“二十四节气”、“朔”、“望”等。

北宋科学家沈括以二十四节气为依据提出的一种历法，源出《梦溪笔谈》。此法规定以节气定月，12气为一年，立春为正月初一，惊蛰为二月初一，等等，大月31天，小月30天，一般是大月和小月相间，“纵有两小相并，一岁不过一次”。十二气历的提出是企图打破自古阴阳合历的旧传统，不管月球的朔望，不置闰月，彻底实行阳历。这种以节气为主的历法对农业生产极为有利，但遭到当朝反对，未曾采用。不过，其纯阳历原则在后来得到了体现。太平天国的天历和1911年后引进的公历，都是节气相对固定的阳历，实质是与十二气历一致的。详见“天历”条。

中国北宋时期大科学家沈括提出的一种革新式的历法。我国自古以来，一直使用的是阴阳合历。这种历法以朔望月(即阴历月)为基础，但又兼顾以二十四节气为内容来反映四季寒暑变化的太阳周年运动(天文学上称回归年，亦称阳历年)。由于12个朔望月总天数比一个回归年天数少11天左右，那么不过三年，这个差数积累就超过一个月还有余。为了不使月份与节气相错乱，历法家就要以配制闰月来调解这个矛盾。也就是说，我国传统的阴阳历制度中，月份与节气的关系并不是固定的。这对于历法计算和实际生活都很不方便。因为节气比月份在人类生活与农牧业生产中更重要，所以沈括提出了不用12月则完全用十二气(二十四节气中有十二节与十二气之分，二者相间排列)来制历的主张，即他以十二气定月，立春为孟春(正月)初一，惊蛰为仲春(二月)初一等等。大月31日，小月30日。一般大小月相间，一年最多有一次两个小月相连。虽然月亮的圆缺与季节无关，但由于习惯，可以在历书上注明“朔”、“望”，以备参考。这种历实际是一种纯阳历系统，它规则简单，便于指导农事活动，是一部很进步的历法，但未被采用。

一种历法改革构想。北宋沈括在《梦溪笔谈》中提出。它按节气定历，以十二节气确定月份，立春为孟春(正月)初一，惊蛰为仲春(二月)初一，等等。大月三十一日，小月三十日，大小月一般相间，一年最多有二小月相连。因月亮圆缺与季节无关，故在历书注朔、望以备参考。它根本否定了中国几千年的阴阳合历传统，消除了月份与季节的关系不规则的矛盾，既简单，又有利于农业生产。此构想未付诸实施。后来英国气象局使用的肖伯纳历，其原则与此同。