千年王国运动

又称“千禧年运动”，是以宣告一个时代的开始为特征的，宗教神学中的一种末世论学说。此说的传播试图复兴受压的贱民群体，他们长期蒙受社会地位低下之苦，但却独具亚文化意识。许多宗教运动是在千年开始或重新使用的。如欧洲的基督教历史和许多历史政治事件都可以看做是他们的千年运动的成功和反应。科恩(Norman Cohn)描述了中世纪的许多宗教千年王国运动，其高峰便是新教改革运动。许多运动是受到了菲奥里(Fiore)预言的驱使，他预言，新的千年将是消除社会不平等，穷人们将获得财富的时代。此预言的影响非常广泛，科恩认为欧洲的世俗政治意识形态及运动继续表现了宗教千年运动的特征。这包括各种各样的无政府主义和马克思主义的政治运动。一些当代的民族主义形式，尤其是那些反抗皇权和殖民统治的运动都有千年运动的倾向。千年王国运动的社会及政治基础与异化、社会和经济掠夺或政治压迫的模式有关。在著名的千年运动的记录里要数马来西亚和太平洋地区的货物崇拜，以及北美印地安人的“鬼舞”和仙人掌崇拜了。后者被形容为一种对于殖民主义的回应，对其的主要解释集中于这种运动是一种心理反应的结果，它表达了那种要战胜社会上和经济上的受到掠夺的渴望。“鬼舞”是一个宗教和政治的抵抗运动的重要例子，其主要动力来自于印地安人的宇宙观和宗教信仰中的转世的观点。同样的动因也可以在马来西亚和太平洋地区得到证明，不过英国的结构-功能派人类学家将这归入心理的和相对剥夺理论。货物崇拜运动的形式和进程是由许多马来西亚社会的特殊的宇宙观和交换基础而定型的。这一崇拜证明本土文化因素在形成改变和帮助理解文化的动力及宇宙观的创造的力量。总体上讲，新千年主义的动力好像是激进的、社会的和经济的，以及技术的边缘化或经验的组织上的转换。但意识形态上的因素是不能被排除的，某些宗教思想，如基督教的教义中就有倡导千年运动的内容，在这个意义上讲，基督教的传播就是一种动因。人类学中理性主义者的倾向于将千年运动描述成人类行为的非理性的例子，尤其是宗教行为。但其更具成果的研究是将人类对于文化千年的幻想看做是人类想像能力的例子，这通常有助于人类重新塑造他们的现实。