卓

“卓”是流传于西藏山南、拉萨、日喀则等地的腰鼓舞。鼓的形状和挎鼓的方法有两种：山南、拉萨等地在鼓帮上拴有两条鼓带，一条围扎在腰上，一条围扎在左大腿根部，将圆鼓竖着固定于腰左；日喀则地区用的是带长鼓把的圆鼓，舞时将长鼓把横插在身后的腰带内，使鼓竖立于腰左。

这种腰鼓舞在１９５９年以前，只能在迎送达赖喇嘛、班禅大师出行或归来，以及西藏地方政府或大寺庙举行庆典活动，民间舞队奉命出差役时才能表演，其他场合不能随便表演。现在已无此禁。舞蹈时所用的服饰、道具均由表演者自备。

卓的表演场面恢宏，舞蹈欢快热烈，时而舒缓，时而奔放。舒缓时边唱边舞，曲调优雅动听，击鼓动作显得悠闲自得；奔放时只舞不唱，动作幅度大，击出的“隆隆”鼓点犹如滚滚春雷。

卓的兴起和历史有各种传说。一种传说是说藏王赤松德赞兴建桑耶寺时，白天工匠们辛辛苦苦地修建，晚上被妖魔毁掉。这时，莲花生大师从工布地区邀请了１０８名卓巴，跳卓镇魔，征服了妖魔，建起了桑耶寺。另一种传说是说松赞干布迎请文成公主时，庆贺的臣民们曾表演过“卓巴谐玛”。还有一种传说是格萨尔王出征回来，见王后查查卓玛不知去向，格萨尔王就自编歌词跳着卓找到了王后。也有传说是白教大师唐东杰布组织过“卓巴谐玛”演出，借以化缘造桥、普渡众生。也有的说卓最初是著名机智人物阿古顿巴创作并由他亲自表演的。

卓舞（张鹰摄）

卓起源于西藏工布，盛行在山南，而后逐渐流传到其他地区。各地在演员人数、服装道具、鼓点伴奏、表演形式上都有了较大的发展。如：早期只有数人、十几个人表演，后来发展为四五十个人表演；原先的鼓没有鼓把，后来有的安上了鼓把；早期都是男性表演，后来增加了女性，以唱为主，她们的表演穿插在卓巴中间。

到了后期，各地卓队的表演形式、表演对象和内容基本一样，服装道具也相同。服装的面料根据当地民间艺人的经济情况有所不同，但必须统一款式。

西藏各地卓队的表演形式基本相同：在庆典上表演时，围成圆圈边舞边向顺时针方向移动，队形变化有“龙摆尾”和“麻花形”等；在迎送时表演，站成两排，面对面边舞边向左右移动或向贵客行进方向移动。舞时有艺诀，但必须小声念或默诵，艺诀起到提示动作、统一节奏、调节情绪等作用。基本鼓点有“一鼓点”、“五鼓点”、“九鼓点”等。基本动作有“跨腿击鼓”、“单跪击鼓”、“跨转击鼓”等，多数动作模仿动物，如“乌鸦行金刚步”、“大象斜躺”、“雄鹰展翅”等，最有特色的是甩辫击鼓动作。歌词大多述说兴建桑耶寺的过程，也有祝福吉祥、颂扬公德以及赞颂宗教等内容。

“卓”分为赞美大自然、祝愿家业兴旺的“孟卓”，宣扬宗教佛法、歌颂头人活佛的“秋卓”，以及歌颂男女之情的“卓舞”。这些舞蹈的总体名称都称为“卓”，但内容不尽相同，各具风格。“卓”有快有慢，“孟卓”庄严肃穆、深沉有力，表演者面部表情无变化，一律严肃呆板，动作也是程式化，认为若改变了动作，就会受到神的惩罚。而歌颂男女之情的“卓舞”却是动作丰富，充满了柔情。

“卓”舞汉语称为“圆圈舞”。舞蹈者甩动着长袖，或快或慢地转着圈，不停地变换动作。其舞姿优美，深受群众喜爱。经过文艺工作者的挖掘整理、创造加工后，逐渐有了知名度，成了省内民间舞蹈的热门。