南斯拉夫实践派

东欧新马克思主义中影响最大的一个哲学流派。其名称源于他们创办了《实践》杂志，并把“实践”当做马克思主义哲学的基本范畴。主张马克思主义哲学必须面向世界和人类社会的困境，以南斯拉夫社会主义各方面和当代世界的各种现实问题为研究对象，对现存的一切采取马克思主义的、非教条的批判，使马克思主义真正源于实践、在实践中展开和发展、并用来正确地指导实践。从而使自己所讨论的问题超越出单纯的哲学领域，认为马克思主义本质上是一种人道主义哲学理论，辩证唯物主义只是斯大林主义的实证主义，不属于真正的马克思主义理论;他们甚至于从马克思得出的某些错误的结论出发，认定为马克思主义也不是科学的理论。这个结论看似过于极端化，事实上这是注重以实践为理论的基础发展马克思主义，力图创立真正科学的马克思主义的结果。借用卢卡奇的总体性理论，用总体性的批判代替不同科学的零散不全的知识，用实践来代替物质和精神抽象的、以非历史的二元对立作为哲学的出发点，用具体的实践辩证法代替抽象绝对精神或自然界一般性结构的辩证法，等等。由此认为马克思主义既是哲学理论，具有普遍性，又不是哲学理论，因为它不是一般的、抽象的纯哲学。马克思主义是一种意识形态， 又区别于任何一种现存的意识形态，因为它能够以普遍的人道主义观点来谴责资本主义。探索了建立任何特定集团都无法取得支配地位的无产阶级社会的可能性。把否认马克思主义科学性与承认马克思主义的批判和革命性对立起来，反对彻底摧毁资本主义社会的思想。大致经历了三个时期： (1)50年代中期到1968年。从50年代批判斯大林主义并主张人本主义的马克思主义开始，1960年布莱德会议是实践派自成一派的起点，创造的马克思主义战胜了教条主义的马克思主义;1963年奥巴基亚会议，实践派掌握了哲学联合会领导权，是其在哲学界占统治地位的标志;1967年到达巅峰。(2) 1968年到1975年。以“对现存的一切进行无情的批判”为口号，逐渐超出学术范围，反对现行制度，并按照他们的基本思想和政治方针进行广泛的宣传活动，指挥学生运动，被南共联盟所批判和否定。 (3) 1975年到现在。实践派停止了原来的政治活动，它最活跃最富有成果的发展时期已经过去，内部分化剧烈。但是大部分成员却一如既往地坚持自己的哲学立场和哲学信念，著书立说，进行了广泛的国际学术交流。其代表人物最为著名的是马尔科维奇和弗兰尼茨基等人。