南音

周代至战国、秦、汉间流行于楚地的音乐。楚地指湖南及徐、淮的部分地区。周时简称’南”。《诗经?鼓钟》：“以雅以南，以龠不僭”。《后汉书》注：“南夷之乐曰南”。《左传?成公九年》晋侯在军府见到郑人所献楚囚钟仪，“使与之琴，操南音”。杜氏注：“南音，楚声。”《吕氏春秋?季夏纪》：“女乃作歌。歌曰：‘候人兮猗’，实始作为南音”。现存楚声歌词散见于《论语》、《孟子》、《说苑》等书。楚声的极盛时代是战国和两汉。屈原的《九歌》、《离骚》、刘邦的《大风歌》以及相和诸曲的楚调、侧调等均为楚声。这些多是依据楚民间乐舞歌唱形式而作的。相传宋玉答楚王问时，列举了楚国流行歌曲《阳春白雪》、《阳阿》、《薤露》等，谓“国中属而和者数千人”。由此可见其盛。《九歌》的词句中曾对盛极一时的楚声表演情况与所用乐器等有较多描述。楚声的音乐形式，反映在楚辞中有“少歌”、“倡”等歌曲结构用语，一般是插入歌曲中间部分的小段或单句。其调式结构，现在我们可以从楚地出土的有关音乐文物中窥见，如湖北随县出土的曾侯乙墓中的65件编钟等。唐代以后，随着西域音乐东渐乃至风靡一时，传统的楚调已很难听到了，唯琴曲中尚存部分楚声。六朝时丘明传谱的《碣石调?幽兰》中有楚调，其序中有：“丘公字明，会稽人也……妙绝楚调，于《幽兰》一曲，尤特精绝”。《唐书?礼乐志》：“周隋管弦杂曲数百，皆西凉乐也，鼓舞曲皆龟兹乐也。惟琴工犹传楚汉旧声及清调。蔡氏五弄，楚调四弄，谓之九弄”。

南音是福建民间最具特色的雅型音乐，也是国内不可多得的传统古乐。南音又称“弦管”、“南曲”、“南管”、“丝竹”、“郎君唱”等，是流行于闽南、台湾等地著名的民间传统音乐。南音历史悠久，它既保留了中原古乐的特点，又独具闽南地方特色，与我国唐以来历代音乐关系密切，是保存我国古代音乐文化最丰富和最完整的乐种。从中不仅可以考察唐末五代燕乐杂曲的遗响，还可探寻宋代南戏的声腔和戏曲史界已无法寻觅的海盐腔、早期弋阳腔、青阳腔及昆山腔、二簧腔的音调，因此被誉为“华夏传统音乐的活化石”。明清以后，南音已不仅仅作为一种单独演唱、演奏的乐种，而是直接渗透影响于闽南大多数民间音乐、戏剧音乐和曲艺音乐的特殊音乐。梨园戏、高甲戏、竹马戏、车鼓戏、木偶戏、笼吹、十音、十番等，都以南音为主要声腔。南音曲目丰富，由指、谱、曲三部分组成：指即指套，是有词、谱和有琵琶弹奏指法的比较完整的套曲。谱即器乐曲，没有唱词，专供器乐演奏。有１３大套，每套包括３～１０个曲牌，内容多是描写四季景色、花鸟昆虫或骏马奔驰等情景。南音著名的“和谱”即合奏谱有《梅花操》、《十面埋伏》、《八骏马》等。曲即散曲，亦称“草曲”，约有千余首。词曲活泼，内容多为抒情、写景与叙事三类。曲词大多取材于梨园戏文，也吸收昆腔、潮腔、民歌等，经融合后自成一体。南音的演奏形式分上四管与下四管两种：上四管清新优雅，适合室内演奏，以洞箫为主奏乐器的叫“洞管”，以品箫为主奏乐器的叫“品管”。下四管比较活泼，适合室外演奏或民间游艺等仪式。南音的乐器有洞箫、二弦、琵琶、拍板、唢呐、三弦等，打击乐器有响盏、小铛锣、木鱼、四宝、铜铃、扁鼓等。长期以来，南音在闽南各地有广泛的群众基础，它历久不衰，极具生命力，成为各界喜闻乐见的一种雅乐。１９４９年以后，南音得到政府的重视，组织了专业乐团，现在仅泉州所属各县市就有４００多个南音社团。近３０年来，泉州、厦门等地多次举行南音大会唱，海内外弦友欢聚一堂，互相献艺与交流，盛况空前。

南音清唱