却英多杰

噶玛噶举黑帽系第十世教主，即第十世噶玛巴。幼年被认作第九世噶玛巴之转世灵童，迎入寺庙，出家为僧。明万历四十二年(1614年)和四十八年(1620年)先后两次到蒙古族地区传教，与察哈尔、喀尔喀蒙古族的汗王建立了联系。四十六年(1618年)，藏巴汗彭措南杰打败侵入拉萨的蒙古族军队后，其承认藏巴汗彭措南杰“王”的地位，并赐予一方印。崇祯十五年(1642年)，固始汗进兵西藏，消灭了第悉藏巴，是时，其处境困难，后经四世班禅调停，噶玛噶举和格鲁派的关系始稍有缓和。时隔不久，于工布和山南地区爆发了噶尔巴反对格鲁派和固始汗的斗争，其被当作嫌疑人抓起来，后逃到云南丽江木土司家中。清顺治十七年(1660年)，世宗遣使致书，颁赐印信，承认其之地位。康熙二年(1663年)，返回楚布寺，受达赖喇嘛之监管。其后历世噶玛巴再不干预政治事务。

噶玛噶举黑帽系第十世教主，即第十世噶玛巴。幼年被认作第九世噶玛巴之转世灵童，迎入寺庙， 出家为僧。明万历四十二年(1614)和四十八年(1620)先后两次到蒙古族地区传教，与察哈尔、喀尔喀蒙古族的汗王建立了联系。万历四十六年(1618)，藏巴汗彭措南杰打败侵入拉萨的蒙古族军队后，其承认藏巴汗彭措南杰“王”的地位，并赐予一方印。崇祯十五年(1642)， 固始汗进兵西藏，消灭了第悉藏巴。是时，其处境困难，后经四世班禅调停，噶玛噶举和格鲁派的关系始稍有缓和。时隔不久，于工布和山南地区爆发了噶尔巴反对格鲁派和固始汗的斗争，其被当作嫌疑人抓起来，后逃到云南丽江木土司家中。清顺治十七年(1660)，世宗遣使致书，颁赐印信，承认其地位。康熙二年(1663)返回楚布寺，受达赖喇嘛之监管。其后历世噶玛巴再不干预政治事务。