历史传说

相对来说，北京历史传说比民间故事在数量上要丰富得多，在意义上要重要得多，这与北京数千年的发展历史以及近千年的都城史有密切关系。

北京的历史传说故事是伴随着北京历史的发展而不断发展的。从时间上讲，传说的背景从上古代炎黄争战开始，一直到近现代革命斗争传说，跨度达数千年之久；从地域上讲，除北京城之外，几乎遍布了所有的郊区县。但因为北京是三代帝都，所以北京传说故事偏重于元、明、清三个朝代，尤以明、清为主。

北京的民间历史传说丰富多彩，大致说来，可分为帝王宫廷传说、官场传说、景点传说、民间风俗传说、名人传说、行业传说等，内容涉及帝王生活、宫廷轶事、官场见闻、园林景观、花草树木、名人遗迹、寺庙建制、城池街巷、风土人情、市井生活等各个方面，只要是涉及北京人的生活，几乎是无所不包。

每个民族都有自己民族起源的优美传说，居住在黑龙江的兄弟民族，有的是有语言而没有文字的。如赫哲族、达斡尔族、锡伯族、鄂伦春族、鄂温克族，本民族的历史，就是依靠口口相传的民族传说、口碑文学的代代传承，传承着本民族的历史。

例如，在赫哲族中，流传着《七姓野人留下来的赫哲人》，这一传说又名《七姓人和依兰的传说》。传说叙述了赫哲人是怎么来的。据说，在很古很古的时候，在黑龙江、松花江、乌苏里江的三江沿岸，住着很多很多赫哲人，这些赫哲人有一次被一个大部落给征服。有的战死，有的被抓走，有的逃得无影无踪，有的隐藏起来了。隐藏起来的有苏(舒)、蒙、芦、毕、傅、尤、吴七个姓的人，因逃离了家园，没吃没穿没住处，他们便沿江打鱼为生，有时也到山上去打猎。这七姓人后来和依兰地方姓舒的、姓蒙的、姓芦的三姓人家，或与苏纯、瓦里霍通的芦姓、尤姓、毕姓、傅姓通婚，从此留下了子孙后代，这七姓野人的后代，就是今天的赫哲族。

鄂伦春族有自己的族源传说，流传最广远的是《九姓人的来历》。这一传说最早流传在呼玛河流域一带。据说，在很古很古的时代，有一年山火成灾，烧了一场又一场。火灾刚过，又暴发了山洪，洪水淹没了高山、大地。人都被淹死了，只剩下一男一女，女人比男人的年岁还大，他们便结成了夫妻。两人上山打猎，采摘野菜过日子。他们生了九个儿子、九个女儿。这些孩子长大了，有时是兄妹一齐去打猎，有时是姐弟去打猎，后来老父亲老母亲就把九个儿子九个女儿分别配成九对夫妻。父亲母亲根据他们常去打猎的地方，将老大、老二、老三、老四这四对夫妻留在库玛尔浅;老五、老六这两对，让他们上托河浅和多布库尔浅;老七、老八和老九这三对就叫他们到毕拉尔浅去。打这以后，根据他们住的地方，又立了姓氏。老大、老二、老三和老四依次姓玛拉库尔(姓孟)、葛瓦依尔(姓葛)、秘拉依尔(姓魏)、古拉依尔(姓关)。老五和老六就姓柯依特依尔(姓何)、姓白依尔(姓白)。老七、老八、老九就姓莫拉乎尔(姓莫)、杜能肯(姓杜)、吴查尔坎(姓吴)。这一传说就是鄂伦春古代九姓人的来历。这九姓民族的鄂伦春人，一直繁衍生息在大小兴安岭的深山密林里，留下的后人，就是今天的鄂伦春人。据考察，现在生活在大小兴安岭的鄂伦春人，仍然姓这九大姓，由此可见传说和历史的密切关系。

《九姓人的来历》这一传说，在流传过程中还有异文。在异文中，基本情节是一致的，只是九姓的儿子要的不是亲妹妹为妻，而要了别姓的姑娘为妻，生儿育女，繁衍子孙，后来就成了魏、葛、孟、关、吴、猛、陈、赵、莫九姓。异文中的九姓和母题中的九姓，有六姓相同，有三姓不同，而最关键的是异文已排斥和否定了兄妹婚，由此可见历史的演变，母题传说是原始的，异文是晚近的。