原始舞蹈

原始舞蹈是人类原始文化的基本形态。在人类形成的初期，各种文化形态尚未发生，只有猿人遗传下来的本能舞蹈。其实这个时期的所谓舞蹈，和后来的舞蹈在本质上还是有着很大的不同的，它包括着武术、杂技与原始体育的成分，因此可称为“人体文化”。

人体文化是人类文明的母体和先声，造型艺术史可以为证。不管是漠北的内蒙古阴山崖画，还是遥远南疆的云南沧源崖画，所保存的原始民族的文化遗存，都是这种以舞蹈、杂技、武艺、祈祷、祭祀为综合的人体文化的表现。从大量崖画，可以明确考订大约年代的甘肃秦安大地湾地画(图198)，以及青海大通县孙家寨出土的舞蹈纹饰彩陶盆来看，中国原始舞蹈大体可分4类：①反映狩猎、农耕等生产劳动及有关的祭祀祈祷活动的舞蹈。内蒙古阴山崖画的不少描绘，就是此类。传说中的帝王伏羲氏之舞《凤来》，唱《网罟》之歌，以歌颂这位人首蛇身的始祖神发明网罟，教民捕捉鸟兽的功绩，和那位牛首人身的炎帝的乐舞《扶犁》，唱《丰年》之歌，以歌颂这位被尊为神农氏的圣人教民播种五谷，发明农业的功绩，都是此类。②反映战争以及有关的祭祀祈祷活动。包括武技的训练等等，这在崖画和古籍中都有不少记载，中国自古就有武、舞同源的说法，《山海经》记载的“刑天与帝争神”的故事，可为资证。刑天被帝砍了头，却不屈服，乃以乳为眼，以脐为口，操干戚而舞(图199)。执盾、斧的武舞自古流传，刑天可谓创始者。据传说刑天就是神农氏的乐工大臣，除了武舞是他创造的外，据传说前面提到的那个颂扬神农氏教民稼穑之功的乐舞《扶犁》也是他的创作。这类原始乐舞除了与中国独特的人体文化武术同源共生之外，还有不少是对阵亡战士的追悼、祭祀，有时甚至以惨杀俘虏献祭于先祖。楚辞中的《国殇》和汉画像石中战神像，可谓是这类舞蹈的遗韵留影。③反映性爱和生殖祈祷活动的。在原始社会中，这类舞蹈含有对生殖器的崇拜和对氏族繁衍的愿望。内蒙古自治区乌兰察布岩画中乳房丰满、大腹、夸大阴部的女性裸体雕像，两性拥抱而舞图像，和1988年在新疆天山山脉发掘的原始社会后期的以生殖崇拜为主题的大型岩画，都是这类舞蹈的生动写照。传说中补天的女娲，制定婚配、教民嫁娶，纪念她的高媒之舞《充乐》就是这类舞蹈的上古记载。④表现对自然神灵的崇拜，如对日、月、星辰、山、河、风、雨的祭祀和对人生重要历程的祈祷的舞蹈。这些舞蹈反映了中国先民们的生命意识和宇宙意识。原始舞蹈中的宇宙意识很可能就是“天人感应”和“天人合一”思想的朴素表现。《尚书?舜典》中记载的“击石拊石，百兽率舞”，便是这种精神的写照。

综观中国原始舞蹈，虽然与世界各民族原始舞蹈有共同之处，如生殖崇拜、图腾崇拜等等，但亦有其独具的特色，第一是舞、武同源互润;第二就是人的意识的强调。不少民族传说他们的舞蹈是神的创造，上帝的赐予，中国的原始舞蹈，除了个别传说是从天庭得来的外，多数舞蹈都是人间创造的，不管是赞颂伏羲、女娲的《凤来》、《充乐》，还是纪念神农氏教民稼穑的《扶犁》，它们都是纪念现实生活中的英雄、贤者，而且是由现实生活中的人所创造的，这无疑是中华原始乐舞的最大特色，它的影响至深，后来的六代舞继承了这个传统，突出了天地人这三者之间人的崇高的地位，影响了后世的艺术。集古舞之大成的周代乐舞更突出了这一点。