参验

参验就是通过考察比较的方法，对认识进行验证。《庄子?天下》：“以参为验。”提出百官办事要用比较验证的方法。《楚辞?惜往日》：“弗参验以考实，远迁臣而弗思”。认为参验的目的是为了考辩事实，去伪求真 。韩非较系统地论述了参验的认识方法。提出：“循名实而定是非，因参验而审言辞”(《韩非子?奸劫弑臣》)。主张遵循名实相符的原则确定是非，通过考察验证的方法判断言辞的真伪。认为“无参验而必者，愚也”(《韩非子?显学》)。没有经过参验就做出肯定的结论，是愚笨的作法。韩非提出，正确的认识必须符合四项条件：“必揆之以地，谋之以天，验之以物，参之以人，四征皆符，乃可以观矣”(《韩非子?八经》)。这里“四征”实指人在自然界和社会的活动结果。韩非说，只凭观看剑的颜色，不能断定剑是否锋利，如果用剑去宰杀飞禽牲畜，就会很容易知其钝利;只观看马的牙齿唇吻，就是伯乐也不能辨马的好坏，如果让马驾车试试脚力，就很容易知其优劣(《韩非子?显学》)。从“参验”的方法出发，韩非提出：“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”(同上)。主张从有实践经验的人中选拔将相。“参验”之说还不同于社会实践检验认识的科学涵义，但强调认识和事实的一致性，是符合唯物主义认识路线的。“参验”说对中国古代唯物主义认识论的发展，起了积极的推动作用。