反思

黑格尔哲学术语。指分离、割裂的思维活动，它已超出原始的统一性，但尚未达到较高的统一性。他认为，反思一般是一个对象到达更多规定的进展，这些规定通过这种进展而综合成为一个统一性。

黑格尔的反思，有三种不同的用法，表现出三种不完全相同的含义：(一)反思与知性通用，反思即指知性思维。当黑格尔强调分离、割裂的思维活动，不可能把握对立统一体时，往往把“知性”与“反思”通用。例如，《小逻辑》中，他把“知性”即“抽象的思想”，完全等同于“反思的形而上学的形式”。又比如他认为，“自然科学是仅仅达到反思阶段的”，但他认为，像开普勒定律这样的自然科学的定律，乃是“得自观察的具有知性规定的共相”。他在《历史哲学》中干脆说：“知性的反思构成概念和它的现实性之间的分裂”。(二)反思与后思(Nachdenken)通用，反思即指哲学思考。一般说来，后思是指不同于反思的认识形式，即“思辨的思维”。但“后思”一词在黑格尔哲学中用法比较多，除作“思辨思维”用外，还作“反复思考”用。而对感觉和表象中的内容加以“反复思考”的结果，可以达到“思辨思维”，也可以停留在“知性思维”阶段。在后一种情况下，黑格尔有时就把“反思”与“后思”混用。(三)反思最常用的含义，是专指一种思维活动。“反思是这样一种活动，它确立对立，并从一方走向另一方，但不造成两者间的结合和渗透于其中的统一”。这时的反思，高于知性思维，而未达到辩证法。即，它不仅看到事物的对立，而且使这些孤立的规定处于关系之中。但这时它仍保持这些规定性的“孤立有效性”。逻辑学的本质论中，集中地阐述和体现了这个意义上的反思。《本质论》中的“反思运动”分为“设定的反思”(“建立的反思”)，“外在的反思”，“进行规定的反思”。这是一个越来越克服对立双方的“僵硬外在性”，越来越达到明显的同一性的过程。