古代图腾制

“图腾”(Totem)二字，系由北美奥日贝人的土语转化而来，意为“彼之血族”、“种族”、“家庭”。大洋洲土人所说的“科旁”与之同义，它表示了一种特殊的社会体制。

人类学家、社会学家和民俗学家们对图腾制的起源等问题看法不尽相同，但都认为人类社会曾经历过图腾制的阶段。这个阶段有以下几个显著特征：

(一)原始民族的社会集团，采取某种动植物为名称，又相信其为集团的祖先，或与之有血缘关系。

(二)作为图腾祖先的动植物，集团中的成员都加以崇敬，不敢损害毁伤或生杀，犯者将遭受一定的处罚。

(三)同一图腾集团的成员，概可视为一个完整的群体，他们以图腾为共同信仰。身体装饰，日常用具，住所墓地之装饰，也采取同一样式，表现同一图腾信仰。

(四)男女达到规定的年龄，举行图腾入社式。同一图腾集团内的男女，禁止结婚，绝对的采取外婚制。

图腾制实为原始共同制与氏族制交替期的过渡阶段，其最后形态即为氏族社会的萌芽。图腾制在原始社会中存在的时间并不很长，但影响却很深远。图腾的意识形态，不仅在氏族社会中被部分地保存，而且演变为特殊的信仰、习俗，贯通于氏族社会的各个方面，并远播后世。

详细考察古代世界民族的神话传说与遗留物品，任何民族都可发现图腾的痕迹。

埃及初期的社会习俗，显然与图腾有关。国内栖息的动物，无论野兽、家畜，均被视为神圣动物。故意伤害它们的人就要被处死刑。他们尤其崇拜红鹤，谁要杀害了这种鸟，无论有意无意，均处死刑。鳄鱼也是埃及人崇拜的对象，古代埃及遗迹中，曾有无数的鳄鱼木乃伊出现。巴白列美斯的居民尤其尊敬河马。许多考古成果表明，埃及人的图腾对象以动物为最多，植物、自然物或自然现象也有。其中，犬、鹰、狮子、小羊、象、牛、蜜蜂、毒蛇、椰树、大枫树、斧、山岳、太阳、火、雷等图腾极为常见。埃及国王惯用鹰为保护神，自称为鹰的子孙。埃及王朝时代以前，原为许多图腾部族，其后集中而成许多联邦，联邦内的图腾部族，逐渐取消原有的图腾信仰转而崇拜联邦的保护神。再由联邦造成了南北埃及两个王国，保护神亦仅存其二：南部为神鹰荷鲁斯，北部为蛇。最后南部埃及征服北部埃及，合为一国，神鹰即被尊为唯一的保护神。国王以神鹰为称号，且自命为神鹰的后裔。

希腊人崇拜的神是蛇。雅典市的神殿中，有神圣的蛇被保存。神话中，以动物表现神形的例子比比皆是：宙斯为鹫、白马或牡牛、阿波罗为狼、阿瑞那为鸱、地神为蛇。而阿洛狄忒与金盏花，底荷索斯与葛藤，阿当尼斯与野猪也有不可分离的关系。

罗马图腾制的存在，可从神话传说中得以证明：罗马建国者缪鲁斯与雷末斯即相传为被弃于泰伯河的婴儿，后为牝狼所救而养育。罗马军旗上描绘的狼、马、野猪、鹰、牛头人身之怪物等，也系原来图腾的标记。

不列颠诸民族以前也曾有图腾制的存在。几个部落的名称及起源的传说，都显示出与动物及自然的关系。一个有权力的部族或家族，曾假托为天鹅或水郎的后代。奥莎里人的名字具有野红鹿的意义，苏格兰也有以野猫为部落的名称。

英格兰人以动物、植物为姓的习俗甚多，如猪、狮子、狼、猫、鲑、狐、天鹅、鹬、鹧鸪、樱草、苹果树、玫瑰、桦均为图腾的遗习。

日本神话中，残留图腾的痕迹很多。人名中，也多有保留图腾意义者。氏族制时代的鲔、贝

、 大雀、若雀、智奴，均与动物有关。《万叶集》中带有动物的人名，不可胜举。《古事纪》及《日本书纪》中，以自然物为神灵的事迹，无疑也源自图腾：太阳为天照大御神;太阴为月读神;风为须佐之男命;山为大山津见神;海为大绵津见神;地震为乃傩神;雨为古拉神;木为久久奴志神;草为鹿屋能比卖神;石为道返大神……由此可见日本古代社会中图腾制的普遍了。