古代的第一部教育专著

《学记》是《礼记》四十九篇中的一篇。《礼记》主要记述儒家学者对“礼”的见解。该书究为何人所著，其说不一，有人说是孔子死后其门徒弟子各据其所闻而撰写的，也有人说为汉儒所作。但据文献记载，汉儒戴德传礼八十五篇叫《大戴记》;他的侄子戴圣传礼四十九篇，就是《礼记》，也叫《小戴记》。《学记》的作者据郭沫若先生考证为战国末期孟轲的学生乐正克。

《学记》全文只有二十节，总计字数不过一千二百余字。总结了二千多年前我国的古代教育经验，杂记秦汉以前贵族的教育制度。它的内容主要是记载我国古代教人授学的方法，以及教学上成功和失败的教训，所以就用《学记》这个名称。它首先阐明教育的目的，教育的任务和作用，教育制度与考查学生学业成绩的方法。其次，讲述教与学的相互作用，正课学习与课外作业的相互结合，教育上得失的原由，以及问答方法的运用。最后，则提出教师在教育中的重要作用，和遵师重道的必要性。它的文字虽然很简约.但含义却很深奥。其中所阐明的教育原理和方法，与近代教育学上所讲述的颇多近似之处，而有些话，今天看起来仍是相当正确的。如“教学相长”，“长善救失”等等。因此，《学记》这篇著作是中国古代教育史上比较有价值的教育论著和重要的教育史料。可称为中国古代教育学的雏形，是中国第一篇非常辉煌的有关教育理论和方法的伟大著作，是极可宝贵的教育遗产，值得我们研究并予以发扬光大。

《学记》原文比较艰深，解放后1957年人民教育出版社出版有今人顾树森的《学记今译》一书，分为“注释”、“译述”、“案评”三个部分，最后还有总结。全书较通俗易懂，是读原文《学记》的较好参考书，另1983年青海人民出版社出版了张应宗、张守基的《学记注译评》一书，作者对它作了注释，译成了现代汉语，并加了一些评述，较通俗易懂。