古格经师罗桑丹增

后藏也如洛哈底河畔之甲卡(今西藏日喀则境内)人。清乾隆二十一年(1756年)，入扎什伦布寺，从喀瓦罗桑尊珠出家。翌年，于堪钦益喜坚赞座前受沙弥戒，修习佛法，念诵次第及僧院诸法行。后从轨范师仁钦格隆却杰学习声明及韵律，其学习勤奋刻苦，成绩优异，故获噶久巴学位。四十一年(1776年)，从六世班禅贝丹益喜受比丘戒。五十五年，隐居班觉龙波等禅林修行，证悟诸经典。五十七年，任扎什伦布寺吉科扎仓之轨范师。六十年，任居巴扎仓之轨范师。翌年，任第七世班禅罗桑丹贝尼玛之经师，始获“古格经师”之称号。著有《扎什伦布寺尊胜诸方密宗扎仓诸金刚阿贽梨之史事》、《无量寿独尊一瓶长寿灌顶法》和《上乐轮灌顶讲说》等论典。

后藏也如洛哈底河畔之甲卡地方(今西藏日喀则境内)人。清乾隆二十一年(1756)入扎什伦布寺，从喀瓦罗桑尊珠出家。翌年，于堪钦益喜坚赞座前受沙弥戒，修习佛法，念诵次第及僧院诸法行。后从轨范师仁钦格隆却杰学习声明及韵律，其学习勤奋刻苦，成绩优异，故获噶久巴学位。四十一年(1776)从六世班禅贝丹益喜受比丘戒。五十五年隐居班觉龙波等禅林修行，证悟诸经典。五十七年任扎什伦布寺吉科札仓之轨范师。六十年任居巴札仓之轨范师。翌年任第七世班禅罗桑丹贝尼玛之经师，始获“古格经师”之称号。著有《扎什伦布寺尊胜诸方密宗札仓诸金刚阿者梨之史事》、《无量寿独尊――瓶长寿灌顶法》和《上乐轮灌顶讲说》等论典。