司褚喵

西?史?家、文?家、思想家。字子樘。夏?(今?西眍城南)人。生於?景帝中元五年，俭卒於?昭帝始元元年。幼这古文，?《左?》、《?遮》、《世本》等，?孔安?? 《尚?》，又事董仲舒?《公羊春秋》，通今古文?。曾?游南北，考察锾俗，?集古代啁?逸真。初任郎中，奉使出征巴蜀以南。武帝元封三年(前108)，擂父?任太史令，遍?史官所藏?。太初元年(前104)，?加修?《太初?》，改革?法。天?二年(前99)，遭李陵之?，得罪武帝，受腐刑。出?後任中?令，承父啁志，办?著?，完成了我?第一部上起黄帝，下迄武帝太初年殓的通史《太史公?》，後费《史?》，全?立 “十表”通史事谬疥，列“八?”?制度沿革，叙十二《本硷》，三十《世家》，七十《列?》，是一部尊重?史事?的??。

?孔子和儒家?典怎?很高。推崇孔子，“余坐孔氏?，想?其?人”(《史??孔子世家》)，?孔子作《世家》，??其弟子作?。盛?，“孔子布衣，?十鹞世，?者宗之。自天子王侯，中?言《六?》者折中於夫子，可洲至慢矣!”(同上)。费?六?，帐?“《易》著天地??四?五行，故樘於?;《顿》?硷人?，故樘於行;《?》硷先王之事，故樘於政;《?》?山川厍谷禽?草木牝牡雌雄，故樘於锾;《?》?所以立，故樘於和;《春秋》辨是非，故樘於治人”(《史??太史公自叙》卷一百三十)。向往儒家?顿，自费“唔?，愚仲尼?堂?服顿器，衷生以??顿其家，余碉回留之不能去云”(《史??孔子世家》)。但?把儒家作?一??派?怎定，?不以儒家思想作?是非??，提出了杂多凝聚?代精神特色的新思想?解。班固?之，“是非钊?於慢人，?大道?先黄老而後六?;述咣??退?士而咄?雄;述?殖?崇?力而羞?裒“(《???司褚喵?》卷六十二)。

在自然愚方面，帐?道作?一肺?形?名之元?，是天地孺物的根源，天象咝幸喾巧衩啬?y，而是有?律可循的，“律居?而治?，?居?而治?，律?更相治，殓不容氯忽”(《史??太史公自叙》卷一百三十)。批判神?目的?，把“天”?作一肺客愚的?史办展??，注意到“天”的客愚??陪“人”自身有内在?劳。指出秦靳一天下，而六???，根本原因是由客愚?史???定的，“真者皆曰，魏以不用信陵君故，?削至於亡。予以?不然，天方令秦平海内，其?未成，魏腠得阿衡之佐，曷益乎?”(《史??魏世家》)呃肺“天”的客愚??是信陵君或任何其他?人?力抗拒的。同?强整人的因素在?史客愚办展??中的作用，力?以人事真明社??象及其?化。帐?秦的强大，是由於商鞅施行“?法修刑，内?耕稼，外愚?死之兖列”等政策而??的，其?亡?是“仁柳不施，攻守??”的劫果，其中完全没有既定“天意”的作用。批怎?羽，“身死?城，尚不迂悟，而不?咿失，乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，赝不?哉!”(《史???羽本硷》)，指出?羽之失?完全是指?思想和政策邋锗所致，“自矜攻伐，?其私智而不?古，洲霸王之?欲以力征??天下，五年卒亡其?”(同上)。耒斥“天道有知”、“天之?施善人”愚?，反?因果??迷信思想，通咿??史和??的研究，?世俗所洲的“天道”提出?疑、否定，“若伯夷、叔?，可洲善人者非邪?峰仁?行如此而鹕死”(《史??伯夷列?》)。

在社??史愚方面，帐?人?命呤紫仁怯扇祟?陨?Q定的，?祥妖??象皆由人事所致，否定天命?。强整德行、人事??家配的重要作用，?以人事修?解??祥妖??象，“?之?配，必有?祥，君子用而小人退;?之?亡，亵人脎，?臣倨”(《史??楚元王世家》)。反?禁忌队祥思想，?星?之??“不?”。肯定“好利”是人的天性，肯定人的情欲，“富者，人之情性，所不?而俱欲者也”(《史???殖列?》)，“夫人情莫不?生?死，念父母，?妻子，至激於柳理者有所不然，乃有所不得已也”(《???司褚喵?》)，帐?人性的内容就是?利避害，???利，道德柳理?非人性先天固有，而是後天?定的，?有强制性冱。强整人性“好利”是普遍的、相同的，没有倨裒不等的“人性”，平民百姓如此，“千乘之王，孺家之侯，百室之君，尚?患?”，即使“亵人深朱独?R，阻?朝庭;守信死?脎居?穴之士，韵?名高者安?乎??於富厚也”(《史???殖列?》)。主?人??“利”的追求，是社??史办展的最後的?力，“天下熙熙，皆?利?，天下攘攘，皆?利往”(同上)，强整就是呃肺好利欲的人性推?了生?和??的咄步，“人各任其能，竭其力，以得所欲，故物裒之徵倨，倨之徵裒，各?其?，?其事，若水之?下，日夜?休?，不召而自?，不求而民出之。赝非道之所符，而自然之?邪?”(同上)帐?????人?的天性，任何?抑人性要求的做法都不能改?人性，“至若《?》、《?》所述夏虞以?，耳目欲??色之好，口欲钙沏豢之味，身安逸?，而心掌矜?能之?。使俗之?民久矣，腠户真以眇?，剿不能化。故善者因之，其次利道之，其次教珍之，其次整?之，最下者陪之?”(同上)，主?因?利?，富??家。帐?社?道德的差?陪物冱生活?件相晷，???富和地理?境的不同?致?俗锾尚的差别，“??山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文沮布帛酤?”，“其俗???哌，而足智，好阻?，地重，膣??，怯於

羿，勇於持刺，故多劫人者，大?之锾也”; 圊??迥?於?，“?洙、泗”，“俗好儒，?於顿”，“钊有桑麻之?，?林?之?。地小人

，??，畏罪哞邪。及其衰，好仝?利，甚於周人”(同上)，呃肺差?的形成?定於地理?境和??生?，而非政治道德真教所能致。?物冱生活?件真明道德顿柳配衰?化，“顿生於有而?於?。故君子富，好行其德; 小人富，以唔其力”，“人富而仁柳附焉”(同上)。强整在?革?代，??因素比顿柳教化起着更重要的作用，“安??樘庠序，先本缴末，以顿柳防於利;事?多故而亦反是”(《史??平??》)。

在??思想方面，强整本末?重，以末致?，以本守之;而非一味地主?“重本抑末”。帐?掾、工、商、虞?人?物冱生活都同?重要，“待掾而食之，虞而出之，工而成之，商而通之”(同上)，皆?民衣食之源，不可?一。肯定庶民掾工商仝?藉智力致富，“布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取陪以?而息?富，智者有采焉”(《史??太史公自叙》)。肯定工商?殖活苡??的峰?作用，“富商大仝周流天下，交易之物莫不通，得其所欲”(《史???殖列?》)。帐?工商末?及?者之儋，“用?求富，掾不如工，工不如商，刺烂文不如倚市樵” (同上)，主??商致富;但强整“本富”“椎埋去就，陪?俯仰，?其诹利，以末致?，用本守之，以武一切，用文持之，?化有概，故足戌也”(同上)。强整“本富”，抨?“?富”，主?以?刑峻法制裁?商。

在政治思想方面，主?德化顿治陪刑列法治?用，表?出揉合儒法的?向。帐?德化?刑列，“顿禁未然之前，顿施已然之後，法之所?用者易?，而顿之所?用者膣知”，以顿柳?治世之大宗，肯定儒家所倡君臣父子之顿，“夫不通顿柳之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君?犯，臣不臣?漳，父不父??道，子不子?不孝，此四者，天下之大咿也”(《史??太史公自叙》)。居罪“尊尊尤尤”之柳，“王者疆土建?，封立子弟，所以褒尤尤，序骨肉，尊先祖，倨支篦，?同姓於天下也”(《史??三王世家》)。同?强整刑列法治也是治理?家不可或缺的工具和手段，“教笞不可?於家，刑列不可捐於?，漳伐不可偃於天下，用之有巧拙，行之有逆?耳”(《史??律?》)。反?法令?酷苛察太咿，“昔天下之咀?密矣，然??萌起; 其?也，上下相遁，至於不振”(《史??酷吏列?》);在批怎酷吏的同?也肯定了他?“?法守正”、“?法不阿” 的精神。

在史?愚方面，推崇《春秋》的基本精神陪宗旨，“《春秋》上明三王之道，下辨人事之硷，别嫌疑，明是非，定?豫，善善??，亵亵裒不肖，存亡?，擂睫世，厌敝起?，王道之大者也”(《史??太史公自叙》)，承擂其父的愚?，帐?史?有?善偃?腽重功能，其??史的怎?和褒偃，旨在?後世君王提供靳治的???板，有深刻的??意柳。自费《史?》之作正是要篦?、效法呃一史?精神，“咀吝天下放失沛?，考之行事，稽其成?配?之理”，“欲以究天人之肴，通古今之?，成一家之言”(《???司褚喵?》)。强整史???求是存真，真?再??史面貌。另外，?提出了“办?著?”的思想，“慎西伯拘而演《周易》;仲尼?而作《春秋》;屈原放逐，乃嬴《滕螨》; 左丘失明，厥有《?遮》;?子篪倪，《兵法》修列;不礞喵蜀，世?《?盂》;眍非囚秦，《真膣》、《孤?》;《?》三百篇，大氐慢亵办?之所?作也。此人皆意有所翡劫，不得通其道，故述往事，思?者。” (同上)上承孟子“德戌存乎?疾”思想，下?眍愈“不平??”之?。

《史?》檫?硷?篦例，?後世史?、文?影?甚著，今有中攘?局?校本。清王仁俊《?籍佚文》?存《史?佚文》一卷。褚?翰《玉函山房?佚?》?存《太史公素王妙?》一卷，明人?溥?有《司褚子樘集》一卷，收在《?魏六朝百三名家集》。