各类人物服饰字词

(1) 帝王将相

宸襟： 宸： 北极星所在的位置为宸，后借指帝王所居住的地方，于是又引申为王位、帝王; 襟： 衣襟。帝王的衣襟，引申为帝王的胸怀。南朝梁何逊《九日侍宴乐游苑》诗：“宸襟动时预，岁序属凉氛。”

翠华： ①皇帝仪仗中一种旗杆顶上饰有翠鸟羽毛的旗。《汉书?司马相如下》：“建翠华之旗，树灵鼍之鼓。”②指皇帝。唐白居易 《骊宫高》诗： “翠华不来岁月久，墙有衣兮宫有松。”邓肃《具瞻堂记》： “不数月间，翠华有维扬之幸。”

凤? (yǐ)： ?： 帝座后画有斧形花纹的屏风。凤?本义为帝座，喻称皇帝。唐徐彦伯 《奉和送金城公主适西蕃应制》诗：“凤?怜箫曲，鸾闺念掌珍。”

旒纩(liú kuàng)： 帝王的代称。旒，古代帝王冠冕前后悬垂的玉串; 纩，丝绵，古时候有钱人除了将丝绵纳入衣中御寒外，还把它用丝绳系在冠冕上，下面饰以玉坠，用以塞耳护耳。唐李尚一《开业寺碑》： “遂能上闻旒纩，光动丝纶。”宋张孝祥《水调歌头?送刘帅赶朝》： “旒纩释南顾，戈甲濯银潢。”

旒?： 旒是古代帝王冠冕前后悬垂的玉串，?是帝王座位后画有斧形花纹的屏风。因为这两样东西只有古代帝王才能享用，因此用“旒?”指称皇帝。唐柳宗元 《礼部文武百寮请听政第三表》： “伏以万机至重，遗旨难违，再献表章，上尘旒?。”唐姚崇《于知微碑》： “朝廷称叹，声闻旒?。”

冕旒： 古代帝王、诸侯及卿大夫的礼冠。外黑内红。盖在顶上的叫延; 以五采缫绳穿玉，垂在延前的叫旒。天子之冕十二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五。冕旒之制，历代大略相同，宋以后则臣下都不用冕。也用作皇帝的代称。唐王维《和贾舍人早朝大明宫》诗：“九天闾阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”宋苏舜钦《乞纳谏书》：“臣区区以此言达于冕旒者，非不知出口祸从，为众悯笑。”

黄裳： ①黄色的裙子。《易?坤》：“六五，黄裳，元吉。象曰： ‘文在中也。’”《易经》坤卦以六为臣位，五为尊位;黄，中色; 裳，下饰。谓臣居尊位，必以黄裳自处，明哲保身。《诗经?邶风?绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄裳。”②指太子。唐卢照邻《中和乐?歌储宫》：“黄裳元吉，邦家以宁。”

红带子： 清代“觉罗”的别称，因系红色带得名。

黄带子： 清制，宗室腰束金黄色带子，因此俗称宗室为“黄带子”。陶菊隐《袁世凯演义》第六回： “袁的耳目素来灵通，知道有人暗算他，特别是 ‘黄带子’ 处心积虑地要夺取他的兵权。他也知道满族亲贵排斥汉族大臣的暗潮，太后并不知情，但是‘黄带子’毕竟是惹不起的。”参见“红带子”。

轩冕： 古代帝王、诸侯、卿大夫的车驾和冠冕，因借指国君或显贵者。唐王昌龄《灞上闲居》诗： “鸿都有归客，偃卧滋阳村。轩冕无枉顾，清川照我门。”

(2) 领袖人物

都领袖： 称军队统帅。金董解元《西厢记诸宫调》卷八： “是百万军都领袖，天来大名姓传宇宙，便是斩砍自由的杜太守。”

锋领： 领袖人物。唐道宣《续高僧传?译经?释慧净》： “蔡晃等既是道门锋领，屡逢屈挫，心声俱靡。皇储目属净之神锐难加也。”

管领： 管理一项事业的头目，头领。清洪异《长生殿?密誓》：“我与你既缔天上良缘，当作情场管领。”

后进领袖： 晚辈中的杰出人物。南朝宋刘义庆《世说新语?赏誉》： “胡毋彦国吐佳言如屑，后进领袖。”

麾葆： 麾，用以指挥军队的大旗; 葆，羽盖。因此麾葆敬称地位高的将领。《三国志?吴志?陆逊传》 载逊与关羽书： “闻徐晃等少骑驻旌，窥望麾葆。”

麾下： ①对将帅的敬称。《三国志?吴志?张?传》： “愿麾下重天受之姿，副四海之望，毋令国内上下危惧。”②部下。《史记?秦本纪》： “晋君弃其军， 与秦争利， 还而马

。 缪公与麾下驰追之，不能得晋军，反为晋军所围。”

领事： 一国根据协议派驻他国某城市或地区的代表。分总领事、领事、副领事和领事代理人。受本国驻该国大使领导，主要职责是保护本国及其侨民在该领事区内的法律权利和经济利益，管理各类外交事务等。

领袖： 衣服的领和袖。借指国家、政治团体、群众组织等的最高领导人。《晋书?魏舒传》： “文帝深器重之，每朝会罢，目送之曰： ‘魏舒堂堂，人之领袖也。’”巴金《家》二五：“张军长被联军各将领推举为军事的领袖，从而又做了政治的领袖。”

领袖人物： 领导人。能担负起一个国家、政党或社会领导责任的人。周而复《上海的早晨》 第四部二五： “徐义德觉得赵治国真是民建会的领袖人物，抓全国性的大问题，为民族资产阶级争取利益。”

首领： 首，头; 领，衣领。称一群体中的为首者、领导者。宋沈括《梦溪笔谈?权智》： “宝元中，党项犯边，有明珠族，首领骁悍，最为边患。”

制领： 宋代制置使属下的军队将领。宋周密《齐东野语?端平襄州本末》： “?恃平日?狎，不从，必欲入城。十六日，下令大宴，犒诸制领。”

总裁： ①裁，裁剪衣料，制作衣服，引申为制作、写作。元代修宋、辽、金三代国史，设总裁官以主其事，后称主持编修官书者为总裁。元张昱 《辇下曲》： “儒臣奉诏修三史，丞相衔兼领总裁。卒士院官传赐宴，黄羊?酒满车来。”②明清时主持会试的大臣称做总裁。明沈德符 《野获编?科场?有司分考》： “今上壬午科以后，议者谓十三省乡试，俱巡按专其事，实为总裁。”③用来称呼某些行政、工商业和机关团体的主要负责人。

(3) 宦官

白衫儿： 唐代品级较高的宦官穿黄衣，没有品级的穿白衣，故以“白衫儿”称小宦官。唐白居易 《卖炭翁》诗： “翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。”

?： ?用黄金制作，装饰在冠的前面，并附上金蝉，是汉代宦者做武官的冠饰。《后汉书?四十三?朱穆传》上疏：“案汉故事，中常侍参选士人，建武以后，乃悉用宦者，自建平以来，浸益贵盛，假貂?之饰，处常伯之任，天朝政事，一更其手，权倾海内，宠贵无及。”因中常侍是宦官，后人便以“?”作为宦官的代称。南宋周密 《武林旧事序》： “及客修门闲，闲退?老监谈先朝遗事，辄耳谛听。”明夏允彝《幸存录?门户大略》： “东林初负气节，每与内?为难。”

貂?： 貂和?本为汉代中常侍冠帽上的两种饰物。貂，即貂尾，饰在冠帽的后面，?用金制成，饰在冠的前面，附似金蝉。光武以后专门用于宦官，于是就成为了宦官的别称。宋梅尧臣《和谢希深会圣宫》诗：“龟组恭来诣，貂?肃奉承。”

貂寺： 古代内廷宦官以貂尾为冠饰，因此以貂寺为宦官的别称。《宋史?四二五?赵景纬传》应诏上封事：“弄权之貂寺素为天下之所共恶者，屏之绝之; 毒民之恩泽侯当为百姓之所愤者，黜之弃之。”

黄衣使者： 指奉皇帝命令外出办事的宦官。因他们身穿黄色的衣服而得名。唐白居易 《卖炭翁》诗： “翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿，手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。”

尚冠： 古代掌管皇室冠冕的宦官。《资治通鉴?汉昭帝元凤元年》： “尚书、左右皆惊。”元胡三省注： “沈约曰： 汉初有尚冠、尚衣、尚席、尚浴、尚食、尚书，故谓之六尚。”

中挡： 汉代宦官充当武职者，以金?为冠饰。后来把宦官称为中?。《明史?宦官传二?魏忠贤》：“帝亦厌廷臣党比，复委用中?。而逆案中阮大?等卒肆毒江左。”

(4) 平民百姓

白衣： ①犹如布衣，即平民。因为佛教徒穿黑色衣服，为了与其区别，就把普通俗人称为白衣。《史记?儒林列传》：“而公孙弘以 《春秋》 白衣为天子三公，封以平津侯。”《维摩经?善权品》：“虽为白衣，奉持沙门，至贤之行，居家为行。”②古代替官府办事的小官吏。《汉书?龚胜传》：“闻之白衣，戒君勿言也，奏事不详，妄作触罪。”唐王维《偶然作六首》之四：“白衣携壶浆，果来遗老叟。”

白衣人： ①古代老百姓都穿白色的布衣布衫，因此白衣人指平民百姓。《金瓶梅》第四一回：“即做亲也罢了，只是有些不般配些。乔家虽有这个家事，他只是个县中大户白衣人。”②指送酒者或酒友。南朝宋檀道鸾《续晋阳秋?恭帝》： “王宏为江州刺史，陶潜九月九日无酒，于宅边东篱下菊丛中摘盈把，坐其侧，未几，望见一白衣人至，乃刺史王宏送酒也。即便就酌而后归。”唐高骈《途次内黄马病寄僧舍呈诸友人》诗： “红叶寺多诗景致，白衣人尽酒交游。”

布褐： 粗布短衣。借指平民。清方苞《书杨维斗先生传后》： “秀水朱竹?曾于吴江吴扶九所，得《复社姓名录》。以其后事征之，死于布褐而无闻焉者十之三。”

布袍： 用布制作的长袍。犹如“布衣”，指平民。宋刘过《寿建康太尉》诗：“万里寒风一布袍，持将诗句谒英豪。”明周履靖《和贯休山居十咏》： “长安多少豪华客，何似山林一布袍。”

布素： 布衣素服。素： 白的没有染色的绢或丝绸。借指平民。南朝梁任?《王文宪集序》： “玩好绝于耳目，布素表于造次。”唐无名氏 《玉泉子》： “[李]德裕好奇，凡有游其门者，虽布素皆接引。”

布韦：“布衣韦带”的省称。韦： 熟牛皮。穿着粗布衣服，腰间系着用熟牛皮做的腰带，这是古代没有获取功名的人或隐居在野者的粗陋装饰。因此用以借指贫贱之士。明王廷相《与彭宪长论学书》： “颜子居春秋之世，萧然一布韦也。”

布衣： 用棉布制作的衣服，指衣着俭朴。古代平民百姓很贫穷，都是穿布衣，有钱人才穿得起绫罗绸缎，因此“布衣”借指平民。《荀子?大略》： “古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫。”《老残游记》第六回：“弟等耳目有所隔阂，先生布衣游历，必可得其实在情形。”

布衣交： 布衣是平民百姓的服饰，因此称贫贱之交为布衣交。也指不分身份高低的朋友。

布衣旧： 古时候贫民百姓穿布衣，做了官之后就要按照级别高低穿不同的朝服。旧，故交、旧谊。布衣旧指做官以前为民时的朋友。宋王谠《唐语林?德行》： “丞相裴公?、韦公贯之、李公绛、崔公群、萧公?，皆布衣旧，继登台衮。”

长须： 指男仆。唐韩愈《寄卢仝》诗：“玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿。”后因以“长须”指男仆，“赤脚”指女仆。宋曾巩《移守江西先寄潘延之节推》诗：“长须幸未阻诲存，下榻应容拜临尊。”宋罗大经《鹤林玉露?诚斋退休》：“[杨诚斋]退休南溪之上。老屋一区，仅庇风雨。长须赤脚，才三四人。”

赤脚： 女仆的别称。清厉荃《事物异名录?伦属》： “长须谓奴; 赤脚谓婢。”参见“长须”。

赤脚汉： 指没有家业的穷人。《警世通言》卷二四：“[皮氏]欲要跟赵昂逃走他方。赵昂道： ‘我又不是赤脚汉，如何走得!”

短衣： 古代平民、士兵穿短衣，有地位的官吏、读书人等穿长衫。因此短衣指社会下层的各类人。金刘祁《归潜志》卷九： “其人颇蠢呆，富于财，以资入官，交结权要、短衣，女直中士大夫多以为笑。”

短衣帮： 旧称短衣着装的劳动人民。鲁迅《孔乙己》： “但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。”

佛顶珠： 旧谑称懒惰、不肯听使唤的奴婢。元陶宗仪《辍耕录?井珠》： “凡纳婢仆……既久，曰佛顶珠，言终日凝然，虽拨亦不动。此虽俗谚，实切事情。”冯骥才《阴阳八卦》第十三回：“你使嘛法降住的二奶奶，开头走盘珠，后来算盘珠，如今成了佛顶珠! ”

幅巾男子： 古代男子用全幅细绢的头巾裹头，但僧人不裹头，于是俗人对僧人讲话时自称幅巾男子。宋任广《书叙指南?释家流语》： “对僧自称曰幅巾男子某稽首。”

寒素： ①门第卑微又无官爵。后泛称家境贫寒的人。《初学记》十一晋王隐《晋书》： “王戎为左仆射，领吏部尚书。自戎居选，未层熟一寒素，退一虚名。”②汉晋举拔士人的科目名。《抱朴子?审举》：“故时人语曰： 举秀才，不知书; 察孝廉，父别居; 寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”《晋书?范粲传》附范乔：“乔凡一举孝廉，入荐公府，再举清白异行，又举寒素，一无所就。”

褐夫： 贫贱的人，指平民。《孟子?公孙丑上》： “视刺万乘之君，若刺褐夫。”

褐衣： 平民百姓穿的粗布衣服。代称庶民。《后汉书?陈元传》： “如得以褐衣召见，俯伏庭下，诵孔氏之正道，理丘明之宿冤; 若辞不合经，事不稽古，退就重诛，虽死之日，生之年也。”

龙袖娇民：宋元时期对京城居民的美称。元施仁义《刘弘嫁婢》第四折：“你本是龙袖娇民，堪可做朝中宰相。”元罗贯中《风云会》第二折： “则今日军马回莫惊扰，把龙袖娇民休唬着，勿犯秋毫。”

牛衣客： 贫寒之士。《汉书?王章传》：“章疾病，无被，卧牛衣中。”颜师古注：“牛衣，编乱麻为之，即今俗呼为龙具者。”《晋书?刘?传》： “?少贫苦，卖牛衣以自给。”后遂以“牛衣客”称贫寒之士。宋司马光《又和二月五日夜风雪》诗： “帘疏声淅沥，灯冷晕微茫。此夕牛衣客，成名不可忘。”

平头： 男子的一种发式。借指普通平常人，如有的时候人们说自己是平头百姓。宋陆游《兀坐久散步野舍》诗： “赤脚舂畲粟，平头拾涧柴。”

黔首：庶民、平民。因以黑巾裹头，故称。《史记?秦始皇纪》二十八年《琅邪台刻石》： “忧恤黔首，朝夕不懈。”

青毡： 用青毡制成的帽子。代指贫士。宋王禹?《求致仕第一表》： “臣此际已能知止，便誓终焉。岂期陛下轸念青毡，重升黄阁。”

小帽儿： 明代男子所戴的便帽，六瓣合缝，下缀以帽檐如竹筒。相传明太祖朱元璋时开始戴这种帽子，一般都是平民百姓戴这样的帽子。为了区别于礼帽、礼冠，就把它称为“小帽”。后来人们用“小帽儿”借指平民。《金瓶梅》第七二回： “伯爵道： ‘又一件： 吴大舅与哥是官，温老先生戴着方巾，我一个小帽儿，怎陪得他坐?’”

(5)读书人

白夹蓝衫： 旧时读书人的服饰。借指尚未取得功名的读书人。《花月痕》第五回：“大抵青天碧海，不少娥眉见嫉子之伤; 谁知白夹蓝衫，亦多鼠思难言之痛。”

白面儒冠： 指读书人，儒士。清龚自珍《己亥杂诗》之八四： “白面儒冠已问津，生涯只羡五侯宾。”

白袍： 白色的袍子。借称科举应试者。唐宋时期有官职的人要穿黑色长袍，没有官职的人穿白色的袍子。参加科举考试的读书人，只允许穿白袍或皂(黑)袍。后来人们就用“白袍”借称科举应试者。宋苏轼《催试官考较戏作》诗：“愿君闻此添蜡烛，门外白袍如鹤立。”

白袍子： 白色的长袍。借称科举应试者。唐李肇《唐国史补》卷下：“或有朝客讥宋济曰： ‘近日白袍子何太纷纷?’济曰： ‘盖由绯袍子紫袍子纷纷化使然也。’” 宋洪迈《锁院同叶晦叔作兼简谢景思》诗： “一闲十日岂天赐，惭愧纷纷白袍子。”参见“白袍”。

白衣公卿： 唐代对进士的美称。古代平民穿白色衣衫，白衣公卿意思是说虽然出身平民，却有卿相的聪明才智。唐代非常器重进士，宰相一职多由进士担任。被推举选中作宰相的进士就称为“白衣公卿”。五代王定保《唐摭言?散序进士》： “进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际; 缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美，以至岁贡常不减八九百人。其推中谓之 ‘白衣公卿’，又曰‘一品白衫’。”也作“白衣卿相”。

白衣卿相： 唐代对进士的美称。元吴昌龄《张天师》二： “小生不才杀者波也是国家白衣卿相，你则道我不认得你哩。”参见“白衣公卿”。

白衣士： 古代称没有做官的读书人。唐韦应物《云阳馆怀谷口》 诗： “念昔白衣士，结庐在石门。”

白衣秀士： 指尚未获取功名的读书人。白衣是古代平民穿的衣服; 秀士即指读书人。《水浒传》十一回： “有梁山泊头领王伦，绰号白衣秀士。”

大布衣： 称无官爵的读书人。大布，粗布。唐杜甫《送从弟亚赴河西判官》诗：“帝曰大布衣，藉卿佐元帅。”

布衣寒生： 出身贫寒的读书人。

方领： 直衣领。儒生的装束，代称儒生。

缝掖： 即“缝腋”。衣袖宽大，古代儒者之服。代称儒者。《盐铁论?散不足》：“大夫士，狐貉缝掖。”《后汉书?王符传》： “徙见二千石，不如一缝掖。”

腐头巾： 旧时秀才的蔑称。清袁枚《新齐谐?锡锞一锭阴间准三分用》： “侍卫者怒骂曰： ‘一老腐头巾在府，已甚可厌，怎禁得又添一小腐头巾来。’ 挥杖击之。”

衿棍： 读书人中的恶棍。清黄六鸿《福惠全书?莅任?驭衙役》：“衿棍把持衙门，胥蠹恣行侵扰。”

衿裾： 借称文人学士。明王世贞 《孙郎行?赠云梦山人斯忆》： “衿裾潦倒颇自厌，瓦砾往往从人憎。”

衿老： 旧时江湖上称读书人为衿老。《六院汇选江湖方语》： “牙老： 是讲戏文说唱的。衿老： 是读书的。”

衿佩： 《诗经?郑风?子衿》：“青青子衿，悠悠我心……青青子佩，悠悠我思。”“子衿”、“子佩”说的是学子的衣衿和佩玉，后来用“衿佩”代称青年学子。

衿缨： 衿，衣襟; 缨，丝带。因以衿缨借称士大夫、读书人。陈去病《论戏剧之有益》： “凡衿缨冠带之伦，苟其稍具普通知识，固罔不知戴异族之为非。”

劣衿： 古代读书人衣着青衿，于是用劣衿称品行恶劣的秀才。清黄六鸿《福惠全书?莅任?忍性气》：“迨鸿继补东光，有劣衿某，平日把持衙门，包揽赋税，无异彼生。”

青衿： 青黑色的衣领。这是古代学子的服饰。后来称士子为青衿。《诗经?郑风?子衿》： “青青子衿，悠悠我心。”也作“青襟”。唐刘长卿《寄万州崔使君》诗：“立门多白首，蜀郡满青襟。”唐杜甫《题衡山县新学堂呈陆宰》诗：“金甲相排荡，青衿一憔悴。”

子衿： 《诗经?郑风?子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”本为学子所穿的衣服，后因以称学子、生员。

(6) 出家人

白衣居士： 佛家称在家修行的人。《维摩经?弟子品》： “时维摩诘来谓我言，唯大目连，为白衣居士说法。”唐李商隐《自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书》诗： “白衣居士访，乌帽逸人寻。佞佛将成传，耽书或类淫。”

白衣弟子： 在家信奉佛法、持守戒律的人。《法苑珠林》卷三十七引 《冥祥记》：“调白衣弟子八人，入西山伐木，忽见调在高岩上，衣服鲜明，姿仪畅悦，皆惊喜作礼。”

补衲： 僧人。僧人穿的衣服是用许多长方形小块布片拼缀起来的，好似补了许多补丁，称为衲衣，于是人们就用补衲作为僧人的代称。宋沈括《梦溪笔谈?杂志二》： “潘逍遥，平生才气如天高，仰天大笑无所惧，天公嗔尔口呶呶，罚教临老投补衲，归中条。”

禅衲： 禅是佛教用语，表示排除杂念，也泛指与佛教有关的事物。佛门僧人穿的衲衣“禅衲”就成为了僧人的别称。宋陆游《题徐子礼宗丞自觉斋》诗：“江湖多少痴禅衲，踏破青鞋觅话端。”又《和高子长参议道中二绝》： “大似无家老禅衲，打包还度栈云西。”

赤髭白足： 美称有道僧人。唐刘禹锡《送僧元蒿南游》诗引： “备将迎者皆赤髭白足之侣。”参见“赤髭僧”。

赤髭僧： 髭，嘴上的胡须。南朝高僧耶舍，长有赤髭，善解《毗婆沙》，时号赤髭毗婆沙。后遂以“赤髭僧”为有道僧人的美称。清厉鹗《雪后宝石山》诗之二：“塔院微钟断烟火，耐寒犹有赤髭僧。”

梵衲： 关于印度的或关于佛教的为梵，衲为僧人的服饰，因此用“梵衲”代称僧人。唐王缙《东京大敬爱寺大证禅师碑》： “俱诣等妙，吻合自他，梵衲之行，楞伽之心，密契久矣。”

方袍： 原为僧人、道士穿的衣袍，用来代称僧、道徒。南唐刘崇远《金华子杂编》卷下：“赞皇李公之镇浙右，以南朝众寺，方袍且多，其中必有妙通易道者，因帖下诸寺，令择一人，送至府中。”

高衲： 敬称德行或地位高的僧人。衲： 僧人穿的衣服。清钮?《觚剩?淡如》：“祥符、中牟之间，水月庵高衲，姓平，号淡如，年八十五而示寂。”

槁衲： 槁，干枯老朽; 衲，衲衣。借称年老的僧人。宋范成大《仓山寺》诗：“槁衲昔开山，至今尘道场。”

挂褡： 指在寺院中暂时寄居的游方僧人。清周亮工《书影》卷四：“皆无赖挂褡所为，稍持戒律者，即委顿，不至借经言为口实也。”

冠帔： 古代道士披在肩背上的服饰。借称道士。五代王定保《唐摭言?四凶》：“?叟衣冠子弟，不愿在冠帔，颇思理一邑以自效耳。”

黑衣： ①僧侣穿的缁衣是浅黑色的，于是以“缁衣”、“黑衣”代称僧徒。南朝宋刘义庆《宣验记》：“佛若神也，宜崇之;若其无灵，黑衣一日同命。”②代称宫廷卫士。因卫士常穿黑衣，故称。《战国策?赵策四》：“左师公曰： ‘老臣贱息舒祺最少，不肖。而臣衰，窃爱怜之愿令得补黑衣之数，以卫王宫，没死以闻。’”

练师： 对道士的敬称。练就是把生丝煮熟，使之柔软洁白，如“白练”、“熟练”等词汇。我国唐朝把德高思精的道士称做练师。《唐六典?礼部尚书?祠部郎中》： “每观观主一人，上座一人，监斋一人，共纲统众事。而道士修行有三号：其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰律师。其德高思精谓之练师。”宋王安石《和平甫招道光法师》诗：“练师投老演真乘，像劫空王爪与肱。”

林下缁： 缁，僧人穿的黑色僧服。林下缁指山林寺院中的僧人。宋范成大《麻线堆》诗：“岂吾金阁彦，不如林下缁。”

名缁： 指有名望的高僧。缁，僧人穿的衣服的服色。唐柳宗元《法华寺石门精室三十韵》：“愿言怀名缁，东峰旦夕仰。”

衲子： 衲，僧人穿的衲衣，因此衲子就成为了僧徒的别称。宋黄庭坚《送密老住五峰》诗： “水边林下逢衲子，南北东西古道场。”宋楼钥《径山兴圣万寿禅寺记》： “绍兴七年，大慧禅师来主法席，衲子云集，至千七百众。”清钮?《觚剩?自怡编序》： “吾向谓作诗者，难闻衲子与宦游人尔。”今普通话“子”读轻声。

女冠： 女道士，道姑。《太平广记》 卷三七四引宋徐铉《稽神录?洪州樵人》：“洪州樵人，入西山岩石之下，藤萝甚密，中有一女冠，姿色绝世。”清李渔《怜香伴?女孩》： “[外背介]怎么有个女冠在里面?我有三姑六婆之禁，不好作法自弛。叫院子，封十两书仪伺候。”参见“女黄冠”。

女冠子： 女道士，道姑。郭沫若《反正前后》第一篇： “望江楼好像是一座寺院的附属物，寺名好像是雷音寺，薛涛好像是在这儿落发做了女冠子的。”

女黄冠： 女道士，道姑。因道士戴黄色的头冠，就把女道士叫女黄冠。宋刘克庄《紫泽观》诗： “修持尽是女黄冠，自小辞家学住山。”

青霓： 指道服。因其色与青霓色相似，故称。也借指道士。唐李贺《绿章封事》诗：“青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。”

首冠： 最著名的、为首的道士。唐赵?《因话录?角部》： “周自幼入道，科法清严，今为南岳首冠。”

羽巾： 道士戴的头巾，因代称道士。清林则徐《黄壶舟以前后放言诗寄士奉欢》之一： “纷看绢树登华毂，恐少缁留度羽巾。”

羽衣： 本指用羽毛织成的衣服，后称道士所穿的衣服为羽衣。因以为道士的代称。宋范成大《吴船录》卷上：“一上六十里，有夷坦曰芙蓉平，道人于彼种芎，非留旬日不可登，且涉入夷界，虽羽衣辈亦罕到。”

缁： 黑色。僧人穿黑色的衣服，因代指僧侣。宋梅尧臣《刘原甫观相国寺》诗：“闽缁图凤姿，越释弹龙唇。”

缁白： 泛指僧俗人士。缁谓僧侣，白谓俗人。南朝梁王僧孺《忏悔礼佛文》： “慧高龙树，智出马鸣。必欲洗濯臣民，奖导缁白。”

缁黄： 僧人穿黑色的缁服，道士戴黄色的头冠，于是缁服和黄冠的略称“缁黄”就指代僧人和道士。宋范仲淹《上执政书》： “盖古者四民，秦汉之下，兵及缁黄，共六民矣。”《宋史?李?传》：“文德殿布政会朝之正位，每灾异，辄聚缁黄赞呗于其间，何以示中外? ”清蒲松龄《聊斋志异?李生》： “[李生]筑精舍三楹，趺坐其中。游食缁黄，往来寄宿。”

缁郎： 僧人。宋刘克庄《清凉寺》诗： “塔庙当年甲一方，千层金碧万缁郎。”

缁属： 僧徒。唐裴休《大德安国寺大迎法师玄秘塔碑》： “诏和尚率缁属迎直骨于灵山，开法场于秘殿。”唐范摅《云溪友议》卷三： “乃访于缁属，果然。”

缁叟： 称老年僧人。唐刘慎虚《登庐山峰顶寺》诗： “天际南郡出，林端西江明。山门二缁叟，振锡闻幽声。”

缁俗： 僧人与俗人的合称。《祖堂集》卷二：“师既禀受，并有信衣，可赴京师设化，缁俗归依，天人瞻仰。”

缁素： 僧人与俗人的合称。南朝梁萧绎《庄严寺僧?法师碑》： “故缁素结辙，华戎延道。”唐贯休《送郑使君》诗：“东阳缁素如何好，空向生祠祝上台。”清钮?《觚?续编?月涵》：“中年以后，一旦捐弃，独皈净域，自号月涵。所至之地，缁素宗仰。”

缁衣： 僧人的衣服。代称僧人。《旧唐书?狄仁杰传》： “列刹盈衢，无救危亡之祸; 缁衣蔽路，岂有勤王之师! ”《歧路灯》第十七回： “慧照掷了一个三点，数在放生池上。令谱云： ‘缁衣放生，合手念阿弥陀佛。’”

(7) 男、女

布荆： 古代贫家女子的服饰。借称贫女。《东周列国志》 第二回： “折得名花雪国香，布荆一旦荐匡床，风流天子浑闲事，不道龙?已伏殃。”也作“布荆人”。清孔尚任《桃花扇》： “脱裙衫，穷不妨; 布荆人，名自香。”

不戴头巾男子汉： 称有男子气质的女子。元李文蔚《燕青博鱼》第三折：“我是个拳头上站的人，胳膊上走的马，不戴头巾男子汉，丁丁当当响的老婆。”《水浒传》第二四回： “我是一个不戴头巾男子汉，叮叮当当响的婆娘。”

不栉进士： 指称才女。栉，梳子或梳头。唐刘纳言《谐噱录?不栉进士》： “关图有妹能文，每与人曰：‘有一进士，所恨不栉耳。’”因为我国古代男子栉发，所以就用“不栉进士”称才女。清赵翼《题骆佩香秋灯课女图》诗：“一分才折一分福，不栉进士徒虚名。”清王韬《凇隐漫录?三梦桥》：“闺中咏物诸诗，传诵一时，年未及笄，已有刻集，不栉进士之称，早播人口。”

不栉才人： 犹不栉进士。指称才女。清王韬《凇隐漫录?花蹊女史小传》：“[女史]居西京有年，名闻辇毂，群以不栉才人目之，咸曰： ‘班姬、蔡女，复见于今矣。’”

长袖： 自古以来美女歌舞，以长袖为饰，后遂以“长袖”为歌舞妓的代称。唐钱起《江陵晦日陪诸官泛舟》诗： “城南无夜月，长袖莫留宾。”

楚腰： 形容女子身材苗条瘦弱，借指美女。《韩非子?二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”唐杜牧《遣怀》诗：“落魄江南载酒行，楚腰肠断掌中轻。”明袁宏道《竹枝词》之九： “陌上相逢尽楚腰，《凉州》一曲写吴绡。”

翠蛾： 美人细长而弯曲的黛眉，因以借称美人。唐白居易《李夫人》诗：“翠蛾仿佛平生貌，不似昭阳寝疾时。”亦作“翠娥”。唐李白 《忆旧游寄谯郡元参军》诗：“翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。”

翠眉： 本为美女的黛眉，借指美女。清孙枝蔚《吊迷楼故址和彭俊孙》诗： “东来天子复能诗，更起飞楼贮翠眉。”

翠袖红裙：本指女子艳丽的服装，借指美女。元戴善夫《风光好》第三折：“总然你富才华，高名分，谁不爱翠袖红裙?”

大裤脚： 旧时天津妓院里称当嫖客的军人。张涛《津门杂记?妓馆》： “每晚游人甚伙，东出西进，彼往此来，营伍中人居多，人称大裤脚。”

断袖： 截断衣袖。指称男宠。据《汉书?九三?董贤传》记载，美男董贤深得皇上宠爱，经常与皇上同吃同睡，一日董贤与皇上入寝，董贤已经熟睡，皇上想起床，但董贤的头压住了皇上的衣服，为了不惊动董贤，皇上将衣袖截断。后来人们就用“断袖”称男宠。

娥眉： 娥眉就是说女子的眉毛秀美，后遂借称美女。《楚辞?大招》： “?目宜笑，娥眉曼之。”《后汉书?张衡传》： “咸姣丽以蛊媚兮，增?眼而娥眉。”清李渔《风筝误?艰配》： “满皇都娥眉几千，少甚么胡然帝天。”

蛾眉： 同“娥眉”。女子长而美的眉毛。借为美女的代称。《诗经?卫风?硕人》：“齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”唐骆宾王《为李敬业传檄天下文》： “入门见嫉蛾眉，不肯让人。”唐白居易 《长恨歌》： “六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”

粉黛： 古代女子搽脸的白粉与描眉的黛墨。喻称美人。唐白居易 《长恨歌》： “回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”

宫鬟： 鬟为古代妇女梳的环形发髻。代称宫女。元陈孚《呈李野斋学士》诗：“上帝册府红玉田，宫鬟对捧芙蕖烟。

冠玉： 古代装饰在帽子上的玉。古人用以喻称美男子。《聊斋志异?颜氏》：“生叔兄尚在，见两弟如冠玉，甚喜。”

冠子： 古时候认为，男子二十岁时已经成人，要举行加冠礼。于是人们将二十岁的男子称为冠子。

冠胄： 官宦人家的后代子孙。南朝梁沈约《授王缋蔡约王师制》： “[缋]华宗冠胄，器质详和。”

皓首：犹白首。指老年。汉李陵《答苏武书》：“丁年奉使，皓首而归。”唐杜甫《醉为马坠诸公携酒相看》诗：“向来皓首惊万人，自倚红颜能骑射。”

黑头：谓青壮年。唐杜甫《晚行口号》：“远愧梁江总，还家尚黑头。”传统剧角色净的一种。净，俗称大花脸，有粉头、黑头、铜锤之分。黑头面涂黑色，表示粗莽或严肃，如铡美案之包公。

红粉：妇女化妆用的胭脂和白粉。代指美女。《文选?古诗十九首》之二： “娥娥红粉妆，纤纤出素手。”唐李商隐《马嵬》诗之二： “冀马燕犀动地来，自埋红粉自成灰。”现在我们还经常说“红粉知己”、“红粉女郎”。

红女： 古代从事纺织、缝纫、刺绣等的妇女。《汉书?郦食其传》： “百姓骚动，海内摇荡，农夫释耒，红女下机。”

红裙： 妇女穿的红色的裙子。代指年轻妇女。唐万楚《五日观妓》诗： “眉黛夺将萱草色，红裙?杀石榴花。”唐韩愈 《醉赠张祢书》 诗： “长安众富儿，盘馔罗膻荤; 不解文字饮，惟能醉红裙。”

红袖： 指妇女的红色衣袖。代指美女。唐白居易《对酒吟》诗： “今夜还先醉，应烦红袖扶。”唐杜牧《南陵道中》诗：“正是客心孤迥处，谁家红袖倚江楼。”

红颜： 妇女艳丽的妆容。①代指美丽女子。唐白居易《后宫词》： “红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。”②喻指少年。唐李白 《赠孟浩然》： “红颜弃轩冕，白首卧松云。”

红玉： 红色的玉石。古代常以此比喻美人。汉刘歆《西京杂记》 卷一： “赵后体轻腰弱，善行步进退，女弟昭仪不能及也; 但昭仪弱骨丰肌，尤工笑语，二人并色如红玉。”唐李贺 《贵主征行状》诗： “春营骑将如红玉，走马捎鞭上空绿。”

红妆： 指妇女的盛装，由于人们崇尚红色，因此称红妆。也作“红装”。后来常以此代指美女。古乐府《木兰诗》： “阿姊闻妹来，当户理红妆。”唐李白《江夏行》： “正见当炉女，红妆二八年。”宋苏轼《海棠》诗： “只恐夜深花睡去，更烧高烛照红妆。”《聊斋志异?西湖主》： “无何，红装数辈，拥一女郎至亭上坐。”

花钿： 古代妇女的首饰，即花钗。代指艳妆的女子。唐杜牧《早春赠军事薛判官》诗： “弦管开双调，花钿坐两行。”

黄发： 古时代称老人。老人发白，白久转黄。《礼记?曲礼上》： “故君子式黄发。”孔颖达疏： “黄发，太老人也。人初老则发白，太老，则发黄。”晋陶潜 《桃花源记》： “黄发垂髫，并怡然自乐。”

黄略： 老人。《诗经?小雅?南山有台》：“乐只君子，遐不黄略。”毛传： “黄，黄发也; 略，老艾养保安也。”《汉书?师丹传》： “丹 (师丹)经为世儒宗，德为国黄略。”颜师古注： “黄谓白发落更生黄者也; 略，老人面色不净如垢也。”

黄髦： 老年人。黄，老年人头发由白转黄;髦，八九十岁称髦。汉刘向《列女传?母仪?鲁季敬美传》： “所与游处者，皆黄髦倪齿也。”

笄(jī)女： 笄是古代男女盘头发或男子别帽子用的簪子。古代女子十五岁加笄，标志成年。因此称成年待嫁的女儿为“笄女”。明沈德符《野获编?吏部一?郑蒋翁婿》： “嘉靖末，吴太宰以笄女继董宗伯之室。”

金黛： 即金钗黛眉。代称美女。明陈汝元《金莲记?外谪》：“我在京中呵，怀金黛，想玉鬟，旧时风味尚依然。”

金钿： 嵌金花的妇女首饰。喻指女子。唐罗邺《旧侯家》诗： “金钿座上歌春酒，画蜡尊前滴晓风。” 明陈汝元《金莲记?外谪》： “我在京中呵，怀金钿，想玉鬟，旧时风味尚依然。”

金粉： 金，金钗，插于发髻的饰品;粉，粉黛，化妆品。二者都是妇女的装饰品，用来代称妇女。清宣鼎《夜雨秋灯录?沉香街》：“慕江南风土之美，金粉之丽，山川之秀，遂挟重资学贾，偶游于此街。”

巾冠： 头巾，帽子。指成年。《南齐书?王俭传》上表： “盛年以老，孙孺巾冠。”

巾帼： 本指古代妇女的头巾和发饰，后用为妇女的代称。明沈?《义侠记?征途》：“须髯辈，巾帼情，人间羞杀丈夫称。”

巾帼须眉： 称有男子气概的女子。《孽海花》第十四回： “[筱亭的夫人]容貌虽说不得美丽，却气概丰富，倜傥不群，有巾帼须眉之号。”参见“巾帼”。

巾帼丈夫： 称有男子气质的女子。《儿女英雄传》第十九回： “你要算个智仁勇三者兼备的巾帼丈夫。”参见“巾帼”。

巾帼英雄： 女英雄。董必武《武昌东胡九女墩》诗：“自求解放入天军，巾帼英雄著义声。”参见“巾帼”。

荆笄： 用荆枝做成的发簪。借指贫妇。宋苏轼《西山戏题武昌王居士》诗：“荆笄供脍愧搅聒，干锅更戛甘瓜羹。”

荆钗： 古代贫家妇女头戴用荆枝制作的簪钗。遂用为贫家妇女的代称。宋范成大《腊月村田乐府?分岁词》： “荆钗劝酒仍祝愿，但愿尊前且强健。”元房?《贫家女》诗： “持身但如冰雪清，德耀荆钗有令名。”

老来俏： 指上了年纪、穿着却非常入时的人。王玖 《那个冬天》 二： “不认识了，我还是我，不过是老来俏，越老越爱俏，这套衣服是昨天买的，今天就穿来了。”赵树理《小二黑结婚》二：“三仙姑却和大家不同，虽然已经四十五岁，却偏爱当个老来俏，小鞋上仍要绣花，裤腿上仍要镶边，顶门上头的发脱光了，用黑手帕盖起来。”

老帽 (儿)： 讥称没有见过世面、思想保守的人。高英培相声《进城》： “老帽进城，身穿条绒。”也称做“土老帽儿”。

绿头巾： 在我国汉代绿色头巾是地位卑贱的人使用的。唐代李封在延陵县作县令时，如果吏民犯罪，惩罚的办法不是杖罚，而是责令其戴上绿头巾以示羞辱。到了元明时期，娼妓、乐人家的男子裹青碧色的头巾。后来又引申指其妻子与他人有不正当行为的男子。现在人们还经常用的一个词与绿头巾的意思完全相同，就是“绿帽子”。

绿帽子： 称其妻子与他人有不正当行为的男子。见“绿头巾”。

落泊衣冠： 旧称潦倒的官员或败落的富贵人家的子弟。《太平广记》卷二三八引唐张

《朝野佥载?成都丐者》： “成都有丐者许诈称落泊衣冠，弊服褴褛，常巡成都市廛，见人即展手希一文，云失坠文书，求官不遂。人皆哀之。”

面首： 借称供玩弄的美男子。《宋书?前废帝纪》： “山阴公主淫恣过度，谓帝曰：‘妾与陛下虽男女有殊，俱托体先帝，陛下六宫万数，妾唯驸马一人，事不均平，一何至此! ’ 帝乃为主置面首左右三十人。”曹禹《日出》人物表：“胡四――一个游手好闲的面首，二十七岁。”

绮纨： 绮、纨都是质量上乘的丝织品，古代只有显贵豪门才有钱享用绫罗绸缎，而贫苦的人连粗布衣裙都不一定穿得上，更无缘受用绮纨了。因此“绮纨”代指富贵人家的子弟，含贬义。唐柳宗元《送萧?链登第后南归序》： “余幼时拜兄于九江郡，睹其乐嗜经书，慕山薮，凝和抱质，虽在绮纨，而私心慕焉。” 参见“纨绔”。

青鬟： 女子乌黑的环形发髻。代称美女。五代陈陶《洛城见贺自真飞升》诗：“朱顶舞翻迎绛节， 青鬟歌对驻香。”

裙屐： 六朝贵族子弟的衣着。代称注重衣着、修饰华美的年轻人。《北史?邢峦传》：“萧深藻是裙屐少年，未洽政务。”清黄景仁《王述庵先生招集蒲褐山房》诗：“裙屐都饶晋代风，风流更属王家事。”

裙屐少年： 六朝贵族子弟束裙著屐，这是当时盛行的装束。因代指修饰华美而无实学的少年。清蒲松龄《聊斋志异?锦琴》： “沂人王生，少孤，自为族。家清贫，然风标修洁，洒然裙屐少年也。富翁兰氏，见而悦之，妻以女。”参见“裙屐”。

裙钗： 古代妇女穿裙子，戴头钗，因此称妇女为裙钗。《红楼梦》第一回： “我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”

裙裾： 借指妇女。宋周辉 《清波杂志》 卷九：“洪驹父集侍儿小名三卷……士大夫昵裙裾之乐，顾侍巾栉辈，得之惟艰。”

裙襦： 妇女穿的裙子和短袄。因借称妇女。宋陶?《清异录?黑心符》： “奋庸熙载，则于飞对内殿，连理入都堂，粉黛判赏罚，裙襦执生杀矣。”

弱冠： 古代男子二十岁时行冠礼，表示已经成人，但因为还没有达到壮年，所以叫弱冠，后来就把二十岁左右的男子称弱冠。如： 年方弱冠。

傻帽(儿)： 形容人傻，没见过世面。也指那种傻乎乎、没见过世面的人。刘毅然《摇滚青年》： “说海水是蔚蓝色美丽的人，肯定是个大傻帽。”

胜冠： 指可以加冠的成年男子，即二十岁的男子。古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人。《史记?万石张叔列传》：“子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也。”

时装美人： 穿着入时的漂亮女子。特指作时装广告的女模特儿。老舍《茶馆》第二幕： “墙上的醉八仙大画，连财神龛，均已撤去，代以时装美人――外国香烟公司的广告画。”亦作“时装美女”。阿英《民元以前的中国年画发展概貌》： “主要是画时装美女，色彩鲜艳，极投时好。”

时装模特： 本指以时装表演为职业的人。也代称穿着入时的人。蒋子龙《赤橙黄绿青蓝紫》三：“难怪姑娘们半褒半贬地称她为‘时装模特’，这身打扮的确帅气。”

时装少妇： 穿着新颖趋时的年轻妇女。茅盾《子夜》一： “不提防扑进他视野的，又是一位半裸体似的只穿着亮纱坎肩、连肌肤都看得分明的时装少妇。”

纨哑： 细绢做的裤子。古代贵族子弟的服装，借指富贵子弟，多含贬义，如“纨绔习气”、“纨绔子弟”。南朝梁任?《奏弹刘整》： “直以前代外戚，仕因纨绔。”唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》： “纨哑不饿死，儒冠多误身。”

乌帽红裙： 乌帽为男子所戴之帽; 红裙为女子所着之装。因以“乌帽红裙”泛指男男女女。清孔尚任《桃花扇?闹榭》：“[末唱]丝竹隐隐，载将来一队乌帽红裙。”

乌帽逸人： 指隐士。“乌帽”在隋唐为平民、隐者所用之帽。唐李商隐《自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书》诗：“白衣居士访，乌帽逸人寻。”

乌衣门第： 东晋时王、谢望族居乌衣巷，地址在今南京市秦淮河南。后遂以“乌衣门第”指世家望族。清纳兰性德《金楼曲?赠梁汾》词：“德也狂生耳，偶然间缁尘京国，乌衣门第。”

乌衣子弟： 指出身于名门望族的青年人。清孔尚任《桃花扇?拒媒》： “[末]听我吩咐： 闹端阳，正纷纭，水阁含春，便有那乌衣子弟伴红裙，难道是织女牵牛天汉津。”

须眉： 古时男子以胡须和眉毛茂秀为美，故以“须眉”代称男子。《红楼梦》第一回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗; 我实愧则有余，悔又无益。”

绣女： ①从事刺绣的女子。宋郭若虚《图画见闻志?周文矩》：“有贵戚游春……绣女等图传于世。”②闺房处女。《醒世姻缘传》第二三回：“秀才们抱了几本书，就如绣女一般，除了学里见见县官，多有整世不进县门去的。”③封建时代挑选的备作宫女的少女。《初刻拍案惊奇》卷十：“那浙江纷纷的讹传道，朝廷要到浙江各处点绣女。”亦指宫女。《西游记》第九三回： “那公主才拈香焚起，祝天告地，左右有五七十胭娇绣女，近侍的捧着绣球。”

油木梳： 女子所用的木梳，因代称女子。古代歌妓常以之为头饰，故又为歌妓的代称。元吴昌龄 《东坡梦》 第一折： “吾兄，常言道： ‘坐中无有油木梳，烹龙?凤总成虚。’那里有善歌的妓女，请一个来唱一曲，等小官尽醉而归。”戴善夫《风光好》第一折： “座上若有一点红，斗筲之器盛千钟： 座上若无油木梳，烹龙炮凤总成虚。”

油?髻： 女子的发髻。代称女子。元末明初戏曲作家贾仲名 《对玉梳》第一折：“坐着那义和的兄弟厮寻争，孝顺的儿子学生分，都是俺个败人家油?髻太岁，送人命粉脸脑凶神。”

油头： 头发梳理得油光锃亮。指轻浮狡猾的人。元无名氏《陈州粜米》第四折：“刘衙内原非令器，杨金吾更是油头。”

油头光棍： 浮浪子弟，无赖。《官场现形记》第五一回：“说着，七大人进来了。穿的衣服并不像什么大人老爷，简直油头光棍一样。”

油脂仔： 方言。在说话和服饰上追逐时髦的男孩子。“油脂”本为美国一部电影在香港放映时的中文译名。其中男女主角成为青少年的偶像，模仿男主角的被称为“油脂仔”，模仿女主角的被称为“油脂妹”。林昭寰《骚动启示录》：“参与中区骚动的大部分油脂仔，年龄只届乎十四至十六岁之间。”

油脂妹： 方言。在语言和服饰上追逐时髦的女孩子。参见“油脂仔”。

玉女： 像美玉一样洁白美善的女子。①对他人女儿的尊称。《礼记?祭统》：“既内自尽，又外求助，昏礼是也，故国君取夫人之辞曰： ‘请君之玉女与寡人共有敝邑。事宗庙社稷，此求助之本也。’”②也指美女。《诗经?大雅?民劳》： “王欲玉女，是用大谏。”

云髻： 女子高耸的发髻。代指美女。宋梅尧臣《饮刘厚甫舍人家》诗：“又令三云髻，行酒何绰约。”

脂粉： 胭脂和香粉多为女子所用，于是以“脂粉”代称妇女。《红楼梦》第十三回：“秦氏道： ‘你是个脂粉堆里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你。’”

脂粉客： 指风流子弟。《廿年繁华梦》第三九回：“只是那酒店里春桂既有认识的，哪里还思想兜揽别人?弄得那些脂粉客来来往往。”

掌珠： 即掌上明珠。比喻深受钟爱的人，多指极受父母宠爱的儿女。后多用来称爱女。晋傅玄《短歌行》：“昔君视我，如掌中珠;何意一朝，弃我沟渠。”南朝梁江淹《伤爱子赋》：“曾悯怜之惨凄，痛掌珠之爱子。”唐白居易《哭崔儿》： “掌珠一颗三岁，鬓雪千茎父六旬。”也常说“掌上明珠”。明汤显祖《牡丹亭?训女》： “眼前儿女，俺为娘心苏体劬。娇养他掌上明珠，出落的人中美玉。”《红楼梦》二回： “只嫡妻贾氏生得一女，乳名黛玉，年方五岁，夫妻爱之如掌上明珠。”

珠翠： 珍珠和翡翠，妇女的妆饰，借指盛装女子。唐陆龟蒙《杂伎》诗：“拜象驯犀角抵豪，星丸霜剑出花高。六宫争近乘舆望，珠翠三千拥赭袍。”

(8) 儿童

彩衣年：指幼年。彩是有彩色花纹的丝织物。幼年是可以穿着用彩色花纹丝织物做成衣服的年龄。唐孟浩然《送张参明经举兼向泾州省观》： “十五彩衣年，承欢慈母前。”

垂髫： 髫，指儿童下垂的头发，因以借指儿童。晋陶渊明 《桃花源记》： “黄发垂髫，并怡然自乐。”《三国志?魏书?毛?传》： “臣垂髫执简，累勤取官。”

红领巾： 代称少先队员。因为少先队员的胸前佩带着红色的领巾。谌容《永远是春天》： “后来，我回到北方，她已经是个红领巾了。”

黄童： 幼儿头发色黄，故用“黄童”来称儿童。晋葛洪《抱朴子?杂应》： “金楼玉堂，白银为阶，五色云为衣，重叠之冠，锋溽之剑，从黄童百二十人。”

羁贯： 古代儿童的发式，纵横交错，剪发为饰。后遂以借指儿童。《新唐书?元半千传》：“生而孤，为从父鞠爱，羁贯通史书。”

羁角： 古代儿童的发式，女的叫羁，男的叫角。因借指儿童。汉扬雄《法言?五百》：“或问礼难以强世。曰： 难，故强世。如夷俟倨肆，羁角之哺果而?之，奚其强。”唐刘禹锡《训?》诗：“扶斑白，挈羁角。”

结童： 结发的孩童，代指儿童。《后汉书?献帝纪初平四年昭》： “结童入学，白首空归，常委农野，永绝容望。”

弄瓦： 瓦，原始的纺锤。古人把瓦给女孩子玩。指生下女孩子。

弄璋： 璋，一种玉器。古人把璋给男孩子玩。指生下男孩子。

襁抱： 包裹婴儿的被子和带子，指在襁褓中的小儿。比喻年纪幼小。

髫儿： 髫，儿童下垂的头发。借称幼儿。宋王安石《忆昨示诸外弟》诗：“当时髫儿戏我侧，于今冠佩何颀颀。”

髫龀： 古代儿童垂发的样子和儿童发育时乳牙更换恒牙的时候。借指童年。三国魏曹植《灵芝篇》： “髫龀无夭齿，黄发尽其年。”

髫发： 幼儿的头发，指童年。《后汉书?伏湛传》： “髫发厉志，白首不衰。”

髫童： 幼童。唐柳宗元《道州毁鼻亭神记》：“髫童之嚣 ，公实智之; 鳏孤孔艰，公实遂之。”参见“髫儿”、“髫龀”。

髫裟(tuǒ)： 指童年。裟是古代小儿剪发时留下的头发。《后汉书?周燮传》：“始在髫裟，而知廉让。”

绾发： 束发。喻少年。

纨绮： 纨，白色丝绢; 绮，有花纹图案的丝织品。喻指少年。《隋书?卢思道传?劳生论》： “纨绮之年，伏膺教义，规行矩步，从善而登。”唐刘知几 《自叙》： “予幼奉庭训，早游文学，年在纨绮，便受古文《尚书》。”

珠儿： 古时闽粤一带对男孩的美称。南朝梁任?《述异记》卷上：“越俗以珠为上宝，生女谓之珠娘，生男谓之珠儿。”珠娘： ①女孩。参见“珠儿”。②闽粤对妓女的称呼。

总角： 古代儿童束发向上分开为两结，形状如角，故称总角。总，系、结。借指儿童。《诗经?卫风?氓》： “总角之宴，言笑晏晏。”宋苏轼《范文正公集叙》： “庆历三年，轼始总角入乡校。”

(9) 其他

白帽： 回族人习惯戴白包帽，故以借称回民。清黄遵宪《乌之珠歌》： “黄巾甫平白帽扰，战马每岁从周旋。”

白帽子： 不懂技术的外行。周立波《铁水奔流》八： “他谦逊地对人自称 ‘白帽子’，但在实际上，他很快地就懂得一些东西了。”

苍头军： 秦末农民起义军之一。陈胜吴广失败后，他们的部下将领吕臣在新阳组织队伍，起义军头戴青巾，称苍头军，收复陈县后与项梁军合并。苍，青色。

草衣： 结草为衣。指未出仕、在野的人。《后汉书?六七?党锢传论》： “或起徒步而仕执圭，解草衣以升卿相。”

赤衣： 古代罪犯穿赤红色的衣服，故以借指罪犯、囚徒。汉刘向《新序?善谋》：“至始皇，赤衣塞路，群盗满山，卒以乱亡。”

方巾丑： 京剧中扮演迂腐文人的丑角，因戴方巾，所以称做方巾丑。

圭璋： 圭、璋为古代两种贵重的玉制礼器。借称国家非常宝贵的人才。宋王安石《赠尚书吏部侍郎句公墓志铭》： “温温句公，有美有相，不炫不求，卒为圭璋。”

红黑帽： 借指旧时衙役。元、明时衙役所戴帽子分红、黑两色，故称。清吴敬梓《儒林外史》第一回：“次早传各轿夫，不用全副执事，只带八个红黑帽夜役军牢，翟买办扶着轿子，一直下乡来。”

红巾： 古代农民起义军和爱国武装，常以红巾裹头，因此史籍上称其为红巾。

红帽子： ①指火车站上装卸货物、搬运行李的工人。因他们常戴红色鸭舌帽而得名。1989年11月26日 《文汇报》：“‘红帽子’ 态度热情，服务周到，坚持按章收费。”②指公有制企业的招牌。改革开放初期，一些私企尚不合法，为了生存和发展，于是擅自打起“集体企业”的牌子。贾鲁生《无规则游戏》二十三：“其实是我个人出资办的私营公司，当初为了安全、做生意方便，注册时找了个挂靠单位，在营业执照上写了集体企业，戴上顶公有制的红帽子，没想到有人告我侵吞集体财产，戴了红帽子反而更不方便、更不安全。”③国民党反动派对共产党人和进步人士所加的一种“罪名”。杨沫《青春之歌》： “我，我要求你不要这样――这是危险的! 一顶红帽子往你头上一戴，要杀头的呀! ”(4)指官位。1978年11月10日《人民日报》：“个别师的领导干部说邵营长是 ‘告黑状、抢红帽子戴’。”

花衫： 戏曲 (主要是京剧) 中较后起的一种旦角，融合青衣与花旦的表演特点发展而成，扮演性格比青衣活泼、比花旦庄重的女性人物。梅兰芳《中国京剧的表演艺术》： “根据剧情需要，尝试着将青衣、花旦的表演界限的成规打破，使青衣也兼重做工，花旦也较重唱工，更吸收了刀马旦的表演技术，创造了一种角色――花衫，使他们能更多地表现不同的妇女性格。”

花子： 古代妇女饰面的花钿。旧时称乞丐为花子，也作“叫花子”、“化子”。

黄巾： 东汉末年太平道首领张角等所领导的农民起义军，人数达十万人，都用黄色布巾裹头，称为黄巾军或黄巾。《后汉书?皇甫嵩传》： “角等知事已露……时人谓之黄巾。”后借以婉称作乱者、盗寇。明徐渭 《沈叔子解番刀为赠》诗之二：“买驴南归只两句，只愁马上逢黄巾。”清孙枝蔚《黄河舟中》诗之四：“更闻舟子语，前途满黄巾。”

寄褐： 旧称那些只穿佛、道的服装而不信教念经的人为寄褐。宋王?《燕翼诒谋录》卷二： “黄冠之教，始于汉张陵，故皆有妻孥，虽居宫观，而嫁娶生字与俗人不异。奉其教而诵其经，则曰‘道士’，不奉其教不诵经，惟假其冠服，则曰‘寄褐’，皆游惰无所业者。”

衿契： 情投意合的朋友。南朝宋刘义庆《世说新语?方正》： “顾孟著尝以酒劝周伯仁，伯仁不受。顾因移劝柱，而语柱曰： ‘讵可便作栋梁自遇? ’周得之欣然，遂为衿契。”

绛帐： 深红色的纱帐。因东汉学者马融讲课时常坐高堂，高置红色的纱帐，于是后代往往借用“绛帐”一词来指师长或讲座。

兰襟： 本言衣襟之美。后来人们用以称友人或情人。唐卢照邻 《哭明堂裴主簿》诗：“遽痛兰襟断，徒令空剑悬。”《再生缘》第二回：“真有幸，遇芳颜，花林巧会; 望兰襟，怜薄意，一片幽情。”

龙套： 传统戏剧装之服饰，封衿大袖，满绣彩花或龙纹，前后开衩，四周镶边，颜色不一。本为帝王贵官侍者之服，扮演此角色的人除前后拥侍外，一无所能，故以此为业者被称为跑龙套的。

南冠： 春秋时南方人戴的帽子。据《左传?成公九年》记载，晋侯检阅军队时，看见一个戴着南冠被囚禁的人，问道： “南冠而絷者，谁也? ”有人告诉晋侯说：“郑人所献楚囚也。”后就以“南冠”婉称囚犯或借指羁留异地。唐骆宾王《在狱咏蝉》诗： “西陆蝉声唱，南冠客思侵。”南朝陈江总《遇长安使寄裴尚书》诗： “北风尚嘶马，南冠独不归。”

霓裳： 以虹霓制作的衣裳，古人认为仙人着此裳，故常比喻仙人。

朋簪： 朋辈，即朋友们或同辈的友人。语出《易?豫》：“由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。”宋范仲淹 《南京书院题名记》： “登斯缀者，不负国家之乐育，不孤师门之礼教，不忘朋簪之善导，孜孜仁义，惟日不足。”

破鞋： 俗称乱搞男女关系的人。赵树理《李家庄的变迁》十六： “从前村里有多少烟鬼?多少赌棍?多少二流子、懒汉、小偷、破鞋?”丁玲《太阳照在桑乾河上》三三： “原来她是一个邻村的破鞋，在江世荣做甲长的时候便搬过来了。”

青衣：①指青衣旦。传统戏曲角色行当，主要扮演青年或中年女性，表演上着重唱功。因所扮演人物大都穿青素褶子而得名。②汉代以后青衣是卑贱者之服。借指侍女、宫女、乐工、吏役、差役等。唐白居易 《懒放》诗： “青衣报平旦，呼我起盥栉。”亦称“青衫”。

同靴： 旧时对同嫖一妓者的称呼。《官场现形记》 第三二回： “他心上着急。幸喜他平日也常到钓鱼巷走走，与余荩臣有同靴之谊。”

绣花枕头： 喻称徒有其表而无真才实学的人。也比喻外表好看而质量不好的货物。鲁迅《大雪纷飞》： “大众虽然知识没有读书人高，但他们对于胡说的人们，却有一个谥法： 绣花枕头。”也作“绣花枕”。冰心《姑姑》： “他原来在学校是这么一个绣花枕，学问比谁都不如! ”

靴腰子： 旧时戏称妓女。《官场现形记》第十三回： “当下胡统领足足问了龙珠半夜的话……格外动了疑心，不但怪文老爷不该割我上司的靴腰子，并怪龙珠不应该不念我往日之情，私底下同别人要好。”

摘帽右派： 这个称呼与我国的政治运动有关。1957年，受“极左”路线影响将一部分人打为“右派”，扣上“右派”这顶帽子，后来拨乱反正，给错划为右派的人去掉“右派”称呼。得到平反、去掉右派称呼的人叫摘帽右派。

赭： 犹赭衣。赭，像赭土的颜色，即赤红色。古代囚犯穿赤红色的衣服。因婉指囚犯。北魏郦道元《水经注?温水》：“[范]文害王二子，诈杀侯将，自立为王……汉魏流赭，咸为其用。”《宋书?竟陵王诞传》： “田叔钳赭，志于夷戮。”

赭衣： 古代囚犯穿的衣服。代称囚犯。《汉书?食货志上》： “亡逃山林，转为盗贼，赭衣半道，断狱岁以千万数。”宋文天祥《七月二日大雨歌》： “赭衣无容足，南房并北房。”

赭裙： 犯人穿的衣服。代称罪犯。唐陈子昂《申州司马王府君墓志》： “君以庚断甲距，设匦投钩，赭裙始绝，恶面咸革。”

赭徒： 囚徒，犯人。宋罗泌《路史?前纪三?云阳氏》： “太史时言东南有天子气，在云阳间。秦人于是发赭徒三千，凿云阳之北冈，曲之，因曰曲阿。”

仲裁： 为争执双方进行调解并作出裁决的人。

左袒人： 据《史记?吕太后本纪》、《孝文本纪》载，汉高祖刘邦死后，吕后擅权，大封吕姓以培植势力。吕后死，太尉周勃谋诛诸吕，便对军中的人说，吕姓的人露出右肩，刘姓的人露出左肩。于是军中都露出左肩。后称对一方有偏护的人为左袒人。清李渔《意中缘?赚婚》：“[老旦上]既受缁衣托，权为左袒人。”