吊唁

塔吉克族丧葬习俗之一。发丧时不分男女老少亲疏，一律直接派人逐村报丧。吊唁仪式十分隆重。届时村里停止一切活动，如劳作家务等。吊唁仪式在丧家门口举行。吊唁开始前，须先缝制白殓衣。殓衣有男式、女式之分。缝制殓衣的线须从缝制殓衣的白布上抽取。殓衣缝好后，将尸体裹于其中，从屋内抬到门口。接着，由宗教人士主持吊唁仪式并领做乃玛兹。男人们净身后一起做乃玛兹，女人们则围坐在一起，不参加祈祷。这时不许哭叫，入葬后，再次做祈祷，之后，吊唁者一一走上前去，吻死者家属的手，并劝慰丧家节哀。吊唁仪式结束，大家还须净身，在屋内做一次祈祷后，吃丧饭。死者家属不可食用丧饭。

吊唁之俗自古以来在各地民间普遍流行。在福州等地，吊唁者通常要送挽联、香烛、被单、布料、毛毯之类的物品，俗称“送轴”。也有送钱的，俗称“奠仪”。丧家将亲友所送的被单、毛毯之类东西挂在灵堂周围，每块轴分别用白纸写上“某某千古”、“某某哀挽”之类的纸条，亲家或至亲的“轴”一般挂在灵堂当中或最高处。在莆田、仙游等地，出嫁女须备办一担祭品，诸如猪头、米粉、金针菜等山珍海味，俗称“盘担”来祭奠。各地吊唁和祭奠所送的礼品须在出殡前送达，逾时不能补送，俗信补送会再死一个人，民间对此十分忌讳。现代城镇各处吊唁时送花圈、挽联者也常见。在外地的亲朋好友无法赶来祭奠，一般就发唁电或打电话表示哀悼。

旧时各地民间在大殓祭棺之后，一般要停柩待葬一段时间。短则过旬（七天），长则几个月、几年甚至数十年不下葬，故从发丧起４９日内均可吊唁。清乾隆《福州府志》卷２４载：“发丧受吊率四十九日，历时既久，执事多疲而简于礼，近稍减为二十一日或十四日。”按照旧礼制，凡来吊者，孝子俯伏于旁，吊毕出位叩谢，并须举哀陪泣，故有“孝子头，磕破头”之说。若长辈前来吊唁，有的要以鼓乐迎送。民国以后，吊唁提前到小殓后进行，一般亲友吊唁时行脱帽三鞠躬礼。现在除个别特殊情况外，停柩不葬的陋习已不见。

人去世后，亲戚朋友接到来人报丧后都要前去吊唁。乡邻吊唁一般比较简单，带几张纸和简单的礼品跪在亡者遗体前，点燃几炷香，把所带纸张烧了，并磕几个头，将所带礼物交给记礼先生即可。亲戚则根据与亡者之间关系的疏密，所带礼物有所不同，关系越密，礼物越重。吊唁期间，孝子们时刻跪在灵柩前，特别是戴重孝的孝子，不能无故离开灵柩，叫“守灵”。每当有人来吊唁时，要不时痛哭，以示对亡者的怀念和失去亲人的痛苦之情。还要请阴阳念经，以超度亡灵。吊唁的时间长短不一，一般为三五天或七天，也是根据季节而定。请来阴阳先生卜算，看就近有无合适的日子下葬。其间还要选墓地、打基。如果有家族墓地，亡人的遗体就在家族墓地按辈分埋葬；如果没有墓地，则请风水先生按风水要求选择一处“风水宝地”作为墓地，并定好朝向。打墓的时间也要请阴阳先生择定。打墓之事一般由请来帮忙的乡邻去完成。

汉族葬俗守灵 （陈长祥 摄）

也称“吊孝”（土语），是对死者悼念的一种重要形式。亲族、邻里结伴而来，一般同辈鞠躬四次，晚辈跪拜四次，然后哭灵。孝子们要在灵旁跪叩陪祭，女儿、儿媳往往号哭且哭中有词，节奏分明。最后，要屈膝跪拜来吊唁者，谓之“谢孝”。旧时，富商或官僚之家理丧，要聘请大商号经理及有治丧经验的全可人，为其主办丧事。下设账房，聘请会计，负责整个治丧的收支，包括收受纸盘、金钱、幛子、挽联、诔词、挽诗、匾额等奠礼。

吊孝中最隆重、最有特色的要属出殡前一天的开吊仪式。开吊前，要聘请阴阳先生测算出开吊时辰，然后由茶房与主家共同商量发放帖子的数量。这种帖子俗称“大帖”，宽２．３尺，长１．５～１．６尺，字体为扁宋体字竖写，灰纸黑字，内容与铭旌类似，只是大帖一定要写明开吊的时间和出殡时间。一般亲朋好友要据此在开吊前来死者家送礼。其礼多为蓝色丝绸，并缀一白纸黑字条幅或幛光子（是专门店铺印好的，只须填丧主及送幛人姓名即可），上写“××千古”、“××安息”、“一拜永别”、“驾赴瑶池”等套语。开吊前茶房要装点灵棚，将亲友所赠幛子逐一排列悬挂。在老天津卫，看这家阔不阔，地位势力如何，灵棚悬挂的幛子是一个典型标志。另外，还有一个标志，即“晾杠”。晾杠是将租赁来的棺轿和仪仗执事在出殡前一天摆放在宅院门口，供亲朋邻里检阅。人们认为“晾杠”还有去除邪秽的意义。

轿帷和仪仗执事有蓝色、绿色、红色之分。大部分都使用蓝色，绿色多为男用，红色则必须是８０岁以上老人才用，俗称“老喜丧”。逢此，连棺罩和大杠也都是红色，女眷要戴红喜字绒花，家中还要吃喜面，至今还能看到这种遗风。此外，富有之家还讲究出殡使用新轿帷，称“头水货”。

开吊仪式由阴阳先生主持，包括“大祭”、“点主”、“移棺行路”等内容。“大祭”是在中午举行，家人要向死者影像告别，焚烧纸钱，号啕大哭。若有客人来吊，孝子们必须陪跪、陪祭，几乎一天不能站立。当来客吊毕退出时，孝子必须叩头致谢，俗称“谢孝”。

“点主”是在下午４点左右进行。老天津卫讲究“文官点主、武官祭门”。文官点主，即请一位有身份地位的文官或名人来为死者的灵牌儿，即本主牌“××之灵（或‘神’）王（墨笔）”的“王”字上用朱砂笔点上一点。之所以要请文官来给死者灵牌儿“点主”，是因为孝子们认为文官的显赫身份能为死者带来福运，使其在阴间受到尊重。因此，点主的形式不仅为了炫耀，也带有祈福的心理色彩。死者家属对点主的文官格外尊重，不能有一丝怠慢，一般都是届时派专人用车接送，最后还要派专人送去一桌酒席以表感激之情。

在开吊的一整天时间里，吹鼓手要根据阴阳先生的示意，按时吹奏。僧、道早、午、晚３次诵经超度。每有亲友来凭吊，僧、道即以敲木鱼儿、磬通报孝子，来一拨人敲一次。另外，须有酒席处派专人为来客安排宴席，从早到晚不间断。由于是开放式的宴席，随来随吃，其中自然少不了吃白饭的人。

“移棺行路”，是开吊的最后一项仪式。移棺，由阴阳先生择定时辰，届时将棺木稍微挪动一下，以此证明死者已走上赴阴间的路了。家人要再次为其送路，并行三叩九拜礼，僧、道诵经吹奏，焚烧纸钱。送路这种祭奠形式，在今天仍然存在，只是形式较简单，时间上有所变化。一般是在尸体火化前一天晚上１２点以前，家人一同到街头十字路口处焚烧纸钱及各种扎彩，痛哭一场，然后绕路返回，不得走回头路。