吊屈原赋

西汉赋。贾谊作。据《史记?屈原贾生列传》： 贾谊被贬为长沙王太傅，“既辞往行。闻长沙卑湿，自以为寿不得长。又以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原”。作者对屈原的死怀着深切的哀惋和同情，当他在贬谪途中行至湘水，不禁想起屈原悲剧性的一生，于是“造托湘流兮，敬吊先生”，他尊屈原为“先生”，要借湘水传达他的哀悼之情。作者认识到屈原之死是被他所处的那个黑暗污浊的时代所逼，因此悲愤地控诉道：“遭世罔极兮，乃殒厥身。”下文接着用一系列比喻揭露现实的溷浊，把屈原比作鸾凤、莫邪、周鼎、骐骥，把奸佞小人比作鸱枭、铅刀、康瓠、骞驴，使屈原高洁的人格和非凡的才华与群小的奸邪、庸碌形成鲜明的对比，但是这样德行高尚、才智杰出的人不为世用，那些谄谀小人反而得志，世道的贤愚不分、黑白颠倒暴露无遗。文章结尾部分，作者指出在“国其莫我知”的情况下，就应当“自引而远去”，“历九州而相其君”，不必眷怀故都，不无责怪地说：“般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。”认为屈原的不幸也有他自己的责任，应当在看到“细德之险征”后，便远走高飞，因为“彼寻常之?渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼?横江湖之?鲸兮，固将制于蝼蚁”。这篇文章既是在吊念屈原，又是在借屈原抒发自己失志的愤懑。作者与屈原虽然所处的时代不同，但却有着相似的遭遇，因此屈原的不幸命运引起了他强烈的共鸣，他在对屈原的哀悼中寄寓着自己的怨恨和不平，表现了天下一统之后怀才不遇之士的痛苦心情。文章的基调是悲凉的，但并不消极，从中可以感受到作者对命运的抗争精神和建功立业的雄心壮志，反映出汉初社会蒸蒸日上的新的时代特征。这篇赋感情愤激，善用譬喻，夹叙夹议，是汉初骚体赋的代表之作。它在体制和题材两方面对后世都有深远的影响。从体制上看，它是“吊”这种文体的首出之作，也是以赋为吊的第一篇作品，不论在“吊”体还是在赋体的发展史上都有重要的开创意义。从题材上看，据现存文献资料，本文是第一篇悼念屈原的作品，后来出现了扬雄的《反离骚》、颜延年的《祭屈原文》、柳宗元的《吊屈原文》等等同样题材的文章，它们或多或少都受到该文的影响。